庄泉伯检察为先安抚请升堂偈

近来世间学佛的修行者，很少有人不堕入认知颠倒的误区。
只想着积攒谈玄说妙的话头资粮，舍弃根本大道却去追逐细枝末节的小法。
遮蔽了直下明心的根本大事，只在义理的外围不停打转。
说到修行最核心的那一着，从来没有几个人能真正明了。
唯独这位庄居士，修行态度真诚恳切没有半点虚浮矫饰。
断除所有烦恼的根脉，就像烈火焚烧干枯的野草一样干脆利落。
自心的本性既然已经安稳清净，各种扰乱心性的魔境又怎么能侵扰你。
任凭外界的尘俗喧嚣纷扰，我的内心始终保持着安宁寂静。
最后示现究竟的真实归处，就像脱下了一件破旧累赘的布袄。
结跏趺坐进入禅定状态，皎洁的明月映照在清澈的池塘之上。
彻底穿透了生死流转的关卡，击碎了对外在珍宝的执念束缚。
这样刚正坦荡的大丈夫，一旦彻悟之后所有的修行事理都全然明了。

• 谈柄指可供谈论的话头、公案资料，这里特指禅林中用来斗机锋、逞口舌的虚浮谈资。
• 打之遶宋代禅林常用语，意为在事物的外围不停打转，不肯直下契入核心本质。
• 直截事指禅修中直下明心见性的根本大事，不需要借助任何迂回的义理推导。
• 跏趺佛教禅修的标准坐姿，通常指双盘跏趺坐，是修行者进入禅定的常用姿势。
• 清沼清澈的池塘，这里用来比喻澄澈无染的本心状态。

这首禅偈完全摒弃了传统禅偈惯用的晦涩机锋，用极其通俗直白的口语化语言铺陈禅理，前半部分先破后立，痛斥南宋禅林盛行的空谈公案、不重实修的流弊，直指学人不肯直下承当、一味向外驰求的通病，极具当头棒喝的力量。

后半部分转而以庄泉伯的真修境界为范例，连用多个生活化的比喻：以烈火烧干草比喻断除烦恼的干脆利落，以脱破旧布袄比喻挣脱尘俗束缚的轻松自在，以皓月临清沼比喻心地澄澈的禅定状态，全无宗教文本的疏离感，平实动人。

全诗最终落脚在“透过生死关，击碎无价宝”的刚健担当精神，精准体现了大慧宗杲所倡导的看话禅重视实修、直下承当的核心宗旨，是宋代禅偈中兼具思想性与通俗性的代表性作品。

这首禅偈的作者释宗杲是南宋临济宗的大宗师，世称大慧宗杲，是宋代“看话禅”的倡导者，在当时僧俗两界都拥有极高的声望。

当时担任检察职务的居士庄泉伯，正在地方主持安抚治理民众的事务，他素来尊崇宗杲的道行，特意恭请禅师上堂为当地的僧俗大众开示修行要义，宗杲便应请写下了这首升堂偈，既针砭当时禅林的流弊，也为学人指明了实修的正途。