魏侍郎净心阁

伟大啊那广大圆满的寂灭本心，就像无垠虚空从来没有任何分别执念。
如果起心动念刻意去求取清净，这份执念本身就是染污，更何况还要去攀缘比拟十方佛土。
又好比人在睡梦中见到的种种事物，所见景象虽然分明存在，却根本无法实际获取执留。
像这样通达禅理没有丝毫疑惑，净心的真实义理就会明明白白地显现出来。
这份义理显现之后内涵深广难以测量，它超越一切有形的境相，也脱离所有言语名相的界定。
过去、未来、现在三世之中，所有的佛、菩萨以及声闻缘觉圣者。
一切含纳神识的有情众生，都能在这一义理上得到完全平等的如实了悟。
了不起啊这位根器超胜的奇特之人，只凭借这座净心阁来阐发这份妙义。
阐说完了便息止所有言说，随顺当下的种种因缘，这也和梦中的境相没有任何差别。
我用这副父母所生的俗身口意，宣说这至高无上的美妙禅偈。
以此法义来庄严那广大圆满的寂灭本心，为所有来到这座阁中的人带来真实的利益。

• 寂灭心禅家核心概念，指本心本来清净、不生不灭、无染无净的本来状态，也即众生本具的佛性。
• 拟心指起心动念、刻意攀缘求取的分别心，是禅修中需要破除的妄念根源。
• 色相一切可以被感官感知的有形质的外境、形相，禅家认为所有色相都是虚妄不实的。
• 声闻佛教中指听闻佛陀言教而觉悟的修行者，属于乘教觉悟的圣者品类。
• 含识也叫含灵，指一切含有神识、有情识的生命，即所有众生。
• 伽陀梵语音译，也译偈陀，即禅偈、颂诗，是佛教中以简短韵语宣说义理的文体。

这首诗是典型的禅门偈颂体作品，全程以喻说理，层层破执，没有丝毫文字游戏的成分。开篇先用虚空为喻，直接点出本心无分别的本质，紧接着就破修行者最常见的误区：刻意求净反而成了染污，连对佛土的执念也要一并扫去，立论极为透脱。

之后连用梦境的喻象，进一步说明一切境相都不可执，从凡圣平等的高度消弭了佛与众生的边界，最终点出净心阁的真义从来不在建筑本身，而在于随顺因缘、无住生心的禅理。全诗没有堆砌辞藻，全是从禅家真实证境中流出的话语，把深奥的般若中观义理讲得平实通透，是宋代禅诗中以理胜情的代表性作品，对后世禅修者破除分别执念有极强的指导意义。

这首诗是南宋临济宗高僧释宗杲的代表性禅偈，创作于宋高宗绍兴年间，当时官居侍郎的魏氏笃信禅法，修建了专供静修的净心阁，延请宗杲为阁作记阐发禅理，宗杲便写下这组偈颂赠予魏侍郎。

释宗杲是宋代“看话禅”的倡导者，一生力主破除修行者对“净”“妄”的二元分别执念，反对刻意枯坐求静的偏弊，这首诗正是他禅学思想的集中体现，当时士大夫阶层普遍盛行禅修之风，这类为居士禅修居所题写的偈颂在禅林广为流传。