汪状元燕坐轩

不必在三界之中显现种种刻意的身相意念，操桨劳形的有为举动哪里比得上浑忘无求的安闲状态。
我捎句话给轩中安坐修心的主人，不妨静静欣赏一弯新月缓缓沉落前溪的清幽景致。

• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指世俗世间的种种执念与束缚。
• 燕坐即安闲静坐、禅坐，是宋代文人与禅僧普遍推崇的放下思虑、涵养心性的修养方式，“燕”通“宴”，意为安闲。
• 愦愦此处指不刻意分别计较、浑然忘虑的浑朴状态。
• 谿古字，同“溪”，指山间溪流。

这是一首典型的禅意题咏诗，没有堆砌晦涩的佛教术语，以浅白通透的语言传达出禅宗任运自然的妙旨。

开篇两句直接破题，反对刻意标榜神通、造作修行的行为，点明真正的修持不必故作姿态标新立异，反而在不刻意求索的浑朴状态中更能契合大道本真。

后两句以景结情，将抽象的禅理具象化为新月落溪的清美画面，引导静坐者不必执着于枯坐的形式，在与自然风物的悠然相映中获得心境的通透澄澈，余味悠然，尽显禅家洒落自在的襟怀。

这首诗是南宋临济宗高僧释宗杲为友人汪状元所题写的禅理诗。诗中的汪状元即汪应辰，是宋高宗绍兴五年的状元，为官刚直不阿，平生雅好禅学，与宗杲交谊深厚。

汪应辰在居所建造燕坐轩作为静坐修心的场所，释宗杲便以这首诗相赠，借题轩的名义传达禅宗的核心修持理念。