又同尘庵

尘俗本身没有固定不变的自性，它依托真如本体才得以生成显现。
若是刻意想要收敛锋芒混同尘俗，这种刻意求同本身就会生出过失。
对外既不会被尘俗拘迫显得局促狭隘，对内也不会被妄念阻塞滞碍。
这个禅理既不是虚妄空幻的，也绝非实有不变的存在。
庵中的修行主人，就像是美玉藏在粗石之中不外露锋芒。
持有这样不落两边的中道见解，千年岁月也不过如同一次呼吸般自在。

• 自性佛教核心术语，指一切事物各自先天具有的不变本性，此处引申为尘俗本身的固定质性。
• 揽真成立依托真如本体才得以生成显现，揽是依托、凭借的意思，真是指佛教所说的绝对本体真如。
• 和其光语出《道德经》，指收敛自身的光芒，不露锋芒，混同于普通尘俗之人。
• 匪通“非”，意为不是。
• 窒阻塞、滞碍。
• 作如是观持有这样的正见与观念。

这首诗是典型的禅宗玄言诗，通篇以禅理入诗，层层递进毫无枯淡说教之感，完全体现了大慧宗杲禅法透脱爽利的特色。

开篇直接从佛教缘起性空的核心教义破题，先消解尘俗与真如的二元对立，紧接着点出世人对“和光同尘”的普遍误解：若是刻意去模仿混同尘俗的姿态，这种执取本身就已经落入迷障，生出了新的过失。

后四句以“如玉处石”的精妙比喻，点出修行者的理想境界：不必刻意疏离尘俗标榜清高，也不必刻意混同尘俗媚俗从众，身处尘俗之中却不被尘俗染着，任运自在，漫漫长岁也不过是一念之间的事，把道家典故完全转化成了纯粹的禅门智慧。

这首诗是南宋临济宗高僧释宗杲的题庵禅诗，收录于《大慧普觉禅师语录》三十卷中。

同尘庵是宋代江南禅林的一处私人修行庵院，庵名取自《道德经》“和其光，同其尘”的典故，宗杲此作并非普通的题咏文字，而是为开示门下学人，破斥当时禅门对“和光同尘”的刻意执取，阐发禅宗不落空有二边的中道观。