示法泉侍者

在言语尚未生发的本然状态就已超越诸佛诸祖境界，如同正午的太阳高悬中天遍洒光明。
豁然打通禅门修行的核心要窍，就像一击敲响涂了剧毒的战鼓，听闻者当下断尽妄念。
既然已经触发了最上乘的第一义禅机，就不必再去追问那威力千钧的强弩剩余的威势。
本心放任舒展之时没有任何遮拦阻碍，收摄聚拢之时也绝非彼此交错的机锋套路。
呵，那古老的释迦牟尼佛啊，且停且停，当下就歇去所有妄念，直下承当本来面目。

• 三要关禅宗专属术语，指禅门修行中必须透脱的三个关键要窍，即境、智、理三者融通无碍的核心关隘。
• 涂毒鼓禅宗著名典故，传说将剧毒涂在鼓皮上，一旦敲响，听闻鼓声的人立刻毙命，这里比喻禅门机锋一击之下，断尽所有妄念分别，让人直下彻悟的峻烈教法。
• 上头机指最上乘的第一义禅机，是超越凡圣分别、不落任何思量的究竟妙理。
• 回互禅宗术语，指彼此交错、互为隐显的机锋套路，属于绕路说禅的方便教法。
• 瞿昙也译作乔达摩，是释迦牟尼佛的姓氏，后世常用来代指佛陀。

这首禅偈完全跳出了传统诗歌的抒情范式，通篇以禅宗专属的机锋语汇构建，充满了临济宗峻烈直截的宗风特色。

开篇就点出“言前超佛祖”的核心宗旨，直接把修行的落点放在超越文字思量的本心层面，以正午太阳为喻，彰显本心朗照、无遮无蔽的本来面目。中间四句连用多个禅宗典故，层层递进，破除学人对所有义理、机锋的执着，主张直下承当，不需要任何绕路的方便。最有特色的是末尾连用五个“住”字，是极富冲击力的机锋，相当于直接喝止学人所有的妄念流转，让听者当下停住所有的分别思量，瞬间契入无念的禅境，把临济宗“棒喝交驰”的峻烈风格展现得淋漓尽致。

这首诗是南宋临济宗杨岐派高僧释宗杲写给自己的侍者法泉的禅门开示偈，属于禅宗接引后学的机锋类作品。

释宗杲是两宋之际禅门的核心人物，一生大力倡导“看话禅”，主张参究公案中的活句以明心见性，极力反对拘泥文字义理的知解禅风，这首诗正是他以自家宗门的特殊语汇，点拨身边侍者法泉直契本心、不落窠臼的开示之作。