示用禅人

还未得到点化就先行妄动实在昏昧糊涂，不经师长点拨就自以为开悟早已露出修行破绽。
更何况还要鼓弄唇舌逞弄机锋，哪里只是凭空凿出多余的孔窍、开了不必要的知见门窗。
火中的木马徒劳地嘶鸣，水底的泥牛空自咆哮，所有这些执着全是虚妄的幻相。
用禅啊用禅你且听我的告诫，被逼到悬崖绝路的时候，一定要懂得放下所有执念。

• 不唧溜唐宋禅林俗语，原意为不伶俐、不机敏，这里指修行昏昧、未得开悟的状态。
• 两片皮禅门术语，代指人的嘴巴，“鼓两片皮”即逞弄口舌、戏论机锋的意思。
• 户牖门窗，这里比喻多余的、非究竟的知见路径。
• 木马禅门常见公案意象，木头做的马本不会嘶鸣，这里比喻完全不存在的虚妄幻相。
• 泥牛禅门经典意象，泥牛入水本会消融，这里指代执着于空相的错误修行。
• 拶到宋元俗语，意为挤压到、逼迫到。

这是一首典型的禅门偈颂，全诗几乎全用禅林专属的俗语、公案意象写成，没有丝毫文人诗词的雕琢痕迹，机锋暗藏，警示意味十足。

前六句全是贬斥否定的语气，把当时禅林流行的虚浮修行弊病一一戳破，指出执着机锋、玩弄公案的行为全是徒劳虚妄，最后两句直接呼名告诫，“拶到悬崖须放手”一句更是成为流传千古的禅门名句，把修行到绝境时放下所有执念、不攀附不执着的究竟智慧说得直白透彻，既有严师的棒喝之力，也有宗师的悲悯之心。

这首诗是南宋临济宗大宗师大慧宗杲的禅门开示偈，是写给门下法徒法用（即题中的“用禅人”）的修行警示作品。

释宗杲是宋代“看话禅”的倡导者，一生接引学人无数，反对当时禅林流行的执着于公案机锋、卖弄口舌禅语的虚浮风气，这首诗就是针对弟子用禅沉迷于机锋戏论、不肯踏实修行的弊病所作的当头棒喝式教诲。