送直禅人

行事全然直截了当，出入行止都坦直无伪。
这位法号直禅的大德，修行就该如此这般。
众生本性本来圆满具足，根本不需要刻意设立修行功课。
饿了就自然吃饭，冷了就靠近火堆取暖。
圆满本性不在释迦牟尼那里，也和达摩祖师没有半点牵扯。
一旦起心动念去思量求索，反而会招来迷障的祸端。
我今天说出这番言语，已经招来了口业的过失。
在真正见性的明眼人面前，这番话全是落了话柄的多余言说。
请你好好践行这番话语，千万不要忘记，要把它刻在骨头上铭记。

• 直禅人法号为直的禅僧，是这首诗的送别对象。
• 恁么唐宋时期口语，意为如此、这样。
• 向火靠近火堆取暖。
• 瞿昙也作乔达摩，是释迦牟尼的姓氏，这里代指释迦牟尼佛。
• 达磨即菩提达摩，中国禅宗的初祖。
• 口过佛教语，指言语造下的过失、口业。
• 话堕禅林用语，指在机锋对答中言语落于下风、留下话柄，这里指言说本身都是多余的，背离了禅的不可言说的本质。
• 骨剉剉通锉，意为打磨镌刻，骨剉指刻在骨头上，形容铭记极深。

这首禅偈最鲜明的特点是通篇以“直”为核心，开篇连用四个“直”字，直下承当，毫无迂回，完全契合禅门“直指人心”的宗旨，语言质朴直白，全无文人诗的雕琢痕迹。

禅师打破了世人对禅修的刻板认知，指出本性本自圆满，不需要刻意做形式上的功课，修行就体现在饥食寒火的日常日用之中，不需要向外到佛祖、祖师那里去求取，一旦起心动念去思量求索，反而会落入迷障。

最具禅机的是后几句，禅师甚至自我否定，说自己讲出这番道理本身就已经造了口业，在明眼见性的人面前全是多余的话柄，彻底破除了学人对“文字禅”“道理禅”的执着，最后叮嘱弟子将这番道理刻骨铭记，机锋峻烈，尽显大慧宗杲的禅门宗风。

本诗作者释宗杲是南宋临济宗杨岐派的高僧，世称大慧宗杲，是宋代禅门史上影响力极大的禅师，他所提倡的看话禅对后世禅宗发展影响极为深远。

这首诗是禅师写给弟子直禅人的送别偈颂，针对当时禅门中不少学人执着于形式化修行、向外攀求佛性的流弊，以直白的偈语开示禅修的核心要义，破除学人对偶像、对义理的执着。