僧鹗禅人求赞

这个汉子一生徒然性格固执，偏偏爱在人前故作随和顽耍。
在通向涅槃的大道上自栽荆棘，在解脱的大门前紧紧把门关牢。
分不清证悟法身的三种弊病，哪里能读懂《楞严经》八还义的玄妙。
随意拿起少林祖师那支无孔的笛子，轻轻松松就吹过了汨罗江的水湾。

• 倔强这里指修行人未明心性时的顽冥固执，不肯放下我执的状态。
• 涅槃佛教术语，意为灭度、圆寂，是修行者断除一切烦恼、证得的最高解脱境界。
• 法身三种病佛教术语，指修行者在证悟法身过程中容易沾染的三类弊病，即执空、执有、亦空亦有的边见执念。
• 楞严义八还出自《楞严经》，“八还”指经中八种可归还本源的世间现象，是佛教引导众生明见自性的核心义理。
• 少林无孔笛禅宗常见意象，少林代指达摩祖师，无孔笛意为没有孔窍的笛子，暗指佛法禅理无法靠凡俗的音声言语传递，只能以心传心。
• 汨罗湾即汨罗江，相传屈原沉于此地，这里借指凡俗世间的尘境。

这是一首充满临济宗机锋气息的禅偈，全诗没有堆砌玄虚的佛教名相，而是以调侃的笔调点破部分修行人的迷执。

开篇两句先以白描手法勾勒出禅人前半生看似特立独行、实则故作放旷的修行状态，直接点出其并未真正明心见性的本质。中间两联更进一步直指其修行的弊病：不仅在通向解脱的路上自设障碍，连最基础的佛理要义都未曾真正领会。

末尾两句是全诗的点睛之笔，将达摩传禅的“无孔笛”与屈原沉江的汨罗湾两个跨度极大的意象捏合在一起，暗喻若能真正打破所有执障，便能将不可言说的禅意轻松遍传世间，不落任何窠臼，尽显宗杲禅法洒脱峻烈的特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲所作的禅门赞偈，是僧人僧鹗向他请求题赞时写下的作品。

释宗杲是南宋时期禅宗的领袖人物，力倡“看话禅”，极力批判当时禅林中流于表面狂放、并未真正明心见性的流弊，这首诗正是他以禅家机锋点化后学的典型作品。