如本禅人求赞

真实与虚妄本自无依无待，硬要将二者对立相待就会落入偏颇枯寂的境地。
水面澄澈空明、风息浪静时明月朗照并非不存在，虚妄与真实本为一体就像毒药与醍醐本质同源。
抵达这般境界又有谁能真正识得它的真意呢？

• 兮文言语气助词，相当于现代汉语的“啊”“呀”，此处用于舒缓语句节奏，带有楚歌体的韵味。
• 偏枯原指半身不遂，此处为禅门喻指落于一边、见解偏颇，不能契合中道的修行状态。
• 凌虚指水面澄澈空明，仿佛凌空浮起一般。
• 醍醐从酥酪中提炼出的精华，佛教用以比喻最高的佛法、最上乘的智慧。
• 渠第三人称代词，相当于“它”，此处指代前文所说的真妄不二的禅境本体。

这首诗完全以禅理入诗，却毫无说教的枯燥感，充分体现了宋代禅偈理趣浑然的特色。开篇直接破斥学人常见的边见，指出真与妄本自独立无待，原本就不是对立的存在，硬要将二者分出高下对待，只会落入偏颇枯寂的修行误区。

后两句以清夜水月的经典禅境作喻，说明当风停浪静之时，水月朗现，真与妄的边界自然消弭，世人眼中截然对立的毒药与醍醐，本质上也只是一体两面，没有绝对的分界。末句以反问收束，把参究的主动权抛给读者，引导修行人跳出文字知解，亲自证得那不可言说的本来面目，余味悠长，极具禅门机锋的特色。

这首禅偈是宋代临济宗高僧释宗杲（号大慧禅师）的作品，属于禅门赞偈体裁，是应一位法号为如本的禅僧请求而作的开示诗。

当时禅林不少修行人执着于“求真去妄”的边见，将真与妄完全对立起来，落入枯寂的顽空之中，宗杲作此赞正是为了破除学人这种二元对立的错误认知，指引他们契入真妄不二的禅境。