偈颂十四首 其二

开启世人的正见智慧眼，同时遮止世人向外攀缘的妄见眼。
一只手向前推送，一只手向后牵拉。
既不是临济宗所说的三要三玄的固定宗旨，也不设立四种料拣的判别门庭。
说到底这禅法的本质究竟是什么？就像云峰禅师滚球接机、睦州禅师担板示法一般，全是不落义理的鲜活机用。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是禅僧创作的韵语体裁，多用于开示禅理、接引学人，形式自由类似俗谚。
• 三要三玄临济宗的核心禅法理论，“三要”指三种勘验学人的禅机要点，“三玄”指三种引导悟入的玄妙路径。
• 四种料拣也作“四种料简”，是禅宗用来判别学人根机、勘验见地深浅的四类准则。
• 云峰辊球唐代禅门公案，云峰禅师曾以滚动木球的无义味动作接机，直接截断学人的逻辑妄思。
• 睦州担板唐代禅门公案，睦州禅师常肩担木板行走街市，示人无有分别、透脱自在的禅意。

这首禅偈完全跳出了传统诗歌的写景抒情范式，纯以禅门机锋示人，语言极简却张力十足，尽显临济宗活泼峻烈的宗风。

开篇“开人眼，闭人眼”看似完全矛盾，实则点出禅法不落两边的精髓：既要开启人本有的智慧，又要遮止向外攀缘的妄念，没有任何固定的法则可以拘守。

后两句直接否定所有固化的禅法名相，最后也不给出确定答案，只以两个鲜活的公案作结，恰恰契合了禅门“说似一物即不中”的要义，引导学人抛却所有思辨，直接自证本心，全无半点经院教条的腐气。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲的组诗作品，收录于《大慧普觉禅师语录》，是宗杲住持寺院期间上堂说法的开示语。

当时禅林不少学人执着于“三要三玄”“四种料拣”等僵化的禅法概念，死守文字义理不得开悟，宗杲便作此偈破除学人对名相的执念，倡导直接体悟本心的看话禅宗旨。