偈颂十四首 其五

就连“佛”这个名相我尚且不起喜好执着，又有什么所谓的生死妄念能和本心产生牵绊关联呢？
当下直面禅机的时刻根本没有迂回躲闪的余地，又何必搬弄《楞严经》里八还辨见的义理空谈呢？

• 偈颂又作偈、颂，是佛教僧侣用于阐扬禅理、记录开示的韵文体裁，篇幅通常短小凝练，富有接引学人的机锋。
• 当机觌面当机指契合当下的禅修机缘，觌面即当面、直面，指禅机触发时师徒二人直下相对的状态。
• 回互原指互相交错、迂回躲闪，此处指禅修者在绝对的禅机面前没有任何可以回避、转圜的余地。
• 楞严义八还指《楞严经》中著名的“八还辨见”义理，佛陀将世间八种可变迁的境相逐一归还于物，以此显明众生不生不灭的常住真心。

这首禅偈通篇充满临济禅的峻烈机锋，开篇直接破斥学人对“佛”名相的执着，连佛的名号都不生贪着，自然更不会被生死的妄念所束缚，直接截断了学人从名相上求道的路径。

后两句进一步将禅境推到绝对的当下，指出在直下相逢的禅机面前，所有迂回的思辨、所有从经卷上得来的义理都完全派不上用场，根本不需要搬弄经典义理来做口舌之争，尽显宗杲禅法“直下承当”、不涉文字的核心特质。

这首偈颂是南宋临济宗杨岐派高僧释宗杲的禅门开示之作，属于他所作的十四首禅偈组诗中的第五首。

宗杲一生力倡“看话禅”，极力反对当时禅林内部滞于文字义理、死守经教的流弊，常常以峻烈直截的机锋接引学人，破除他们对名相、义理的执着，这首偈正是他禅学思想的典型体现。