偈颂十四首·其十五

不要贪恋清净无染的境地，净境反而会困住修行人。
不要贪恋恣意快活的状态，快活过度会让人张狂失度。
就像水随意注入不同的容器，会随着容器的方圆长短呈现不同形态。
嘴上说放下却没能真正放下，还请你仔细思量其中的差别。
三界之内的所有万事万物，不归向本心又能去往何处呢？
如果就这么糊里糊涂得过且过，这件修行大事就会完全背离正道。
我特意告知这位许姓居士，莫要让自家的本心妄动生出祸殃。
只要豁然开显历代圣贤的本心智慧，根本不需要频频祈祷消灾。

• 偈颂禅僧用于传述禅理的韵语，多为四句或多句的通俗诗体，用于开示信众、表达禅悟体验。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指世间所有范畴。
• 恁么宋代口语，意为“如此、这样”。
• 乖张背离、偏离正道，违背本来的宗旨。
• 祷禳向神灵祈祷祭祀，祈求消灾降福。

这首禅偈通篇用浅白的口语，没有堆砌典故，却层层递进直指核心修行要义。开篇先破两种常见执着：修行者要么贪求枯寂的净境，反而被净境束缚不得自在；要么贪求感官的快活，最终放纵本心张狂失度。

随后以“水之任器”为喻，点出修行的最高境界是无执无着，像水一样随方就圆，不被任何外境绑定。最后落脚到开示许居士，指出修行不必向外求神祷禳，只要自家豁明本心，自然能够消灾免祸，完全契合禅宗“明心见性”的核心宗旨，说理通透，语重心长。

这首偈颂是宋代临济宗高僧大慧宗杲的开示之作，收录于《大慧普觉禅师语录》，是他写给居家修行的许姓居士的禅门法语，以通俗的韵语点破修行者常见的执着误区。

宗杲一生力倡“看话禅”，反对修行者落入枯坐求净、放逸求乐的边见，这首偈正是他禅教思想的典型体现，面向普通信众说法，没有使用晦涩的宗门机锋，直白恳切。