赞法海真

廓开圆融通达的禅门正途，接续传承云门宗的法脉流派。
安坐于胡床之上，神威凛然如同猛虎睥视一切邪魔异怪。
持守毗卢遮那佛的佛法心印，摧降制伏一切邪魔外道。
一句禅机当下直呈，连闪电的速度都算不上迅疾。
于本自不动的清净道场之中，直接契入禅定的至高境界。
无论是赞颂他还是毁谤他，都要遭受严重的恶业果报。

• 圆通门佛教语，指圆融通达、毫无挂碍的佛法入门路径。
• 燕坐即安坐、闲坐，是禅僧日常修习禅定的端庄坐姿。
• 胡床古代自西域传入的轻便坐具，又称交椅，禅僧常坐于其上为信众开示说法。
• 毘卢印毘卢即毗卢遮那佛，指代表佛法根本要义的心印，是禅宗代代相传的法脉印记。
• 三昧佛教音译术语，指心定于一境、远离所有散乱妄念的至高禅定状态。
• 白癞佛教所说的由严重恶业感召的果报，此处特指毁谤正法所招致的深重罪业。

这首禅门赞诗完全跳出了世俗赞语的温婉套路，以极有力量的峻急笔调，塑造出一位禅功深厚、神威凛然的高僧形象。全诗用“虎视百怪”“摧伏魔外”等极具冲击力的意象，凸显出南宗禅不拖泥带水、刚猛直接的宗风特质。

末尾两句以禅门特有的机锋作结，打破寻常人“赞则生喜、毁则生嗔”的世俗执念，直指凡夫无论对圣境起贪著还是起毁谤，都是落于边见、造业受报的禅理，机锋峻烈，余味悠长，是宋代禅文学中极具代表性的短篇作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲所作的“真赞”，也就是题写在高僧法海画像上的赞语。此处的法海是唐代禅宗六祖慧能的得法弟子，并非民间传说中水漫金山的法海，他曾整理记录《六祖坛经》，是南宗禅传承史上的核心人物。

两宋时期禅门盛行题写画像赞的风尚，这类作品通常以极简的韵语勾勒赞颂对象的修行境界与禅门地位，宗杲的这首赞语正是当时禅僧题赞的典型作品。