次韵李舍人

道山之中的文章宗伯，拄着拐杖过着幽居的闲适生活。
把摆弄笔砚当作消遣趣事，落笔时墨色翻腾如同游动的墨龙。
一生写下的文字多达百万言，始终不离禅定的真如本性。
更怜惜世间的世俗士人，被尘俗的罗网层层围困束缚。
笑着追随佛陀的行迹，发誓要破除千万世人的疑惑。
八方罗列护法神王，手中持握的剑戟森严排布。
怒目上冲直达龙宫，天机缄默断绝了一切谋算思虑。
佛理的言说浩瀚没有边际，仿佛连天地都可以被它包纳。
笑谈之间一转话语完毕，天上的璇玑星斗都还没有移动位置。
听闻的人全都豁然明了，根器愚钝的人也被点化生出神妙的智慧。
如果不是这样遍通全部三藏典籍，谁能做到毫无遗漏全部掌握。
一辈子白头钻研故纸堆，什么时候才是出头解脱的时日。
这份教化的恩德如今想要报答，环顾四周却找不到可以依托的人。
在佛陀那里本就没有留下言说，对于先生您来说又哪里有什么刻意作为。
珍重您这位如同谪仙般的友人，登山游历的气力至今还没有衰减。
天涯相隔遥遥万里，所到之处就可以当作归乡的居所。
随顺因缘写下赞叹的诗句，精妙的文辞是何等的奇绝不凡。
把这些作品放置在天地之间，千百年间没有人敢妄加非议。
我这一生多有肉身的业障，劳烦先生您展示如宝篦般的智慧为我梳理。
请让我用一句话来总括，释迦牟尼的真义本就等同于孔子的道统。

• 道山此处指宋代的馆阁、翰林院，是文人供职的清贵之地。
• 文章伯对文坛宗师、文章大家的尊称。
• 墨螭螭是古代传说中的无角龙，此处用来形容落笔时墨色飞动如龙的状态。
• 尘网比喻世俗事务如同罗网一般束缚人。
• 双林辙双林指佛陀入灭的娑罗双树，此处代指佛门的修行路径。
• 机缄指天机、造化的隐秘关窍。
• 璿玑古代天文观测仪器，也指北斗星的斗魁部分。
• 三藏佛教经典的总称，包括经、律、论三个部分。
• 肉障佛教术语，指肉身带来的业障与愚痴。
• 牟尼即释迦牟尼，此处代指佛教的核心义理。
• 仲尼孔子的字，此处代指儒家的道统。

这首诗是宋代三教合流思潮背景下的代表性作品，打破了儒与佛之间的门户边界，通篇以雄健的笔力铺陈友人的才学与修行境界，想象奇崛，意象飞动，“落笔翻墨螭”“怒目干龙宫”等句极具动感，把抽象的佛理转化为可感的雄奇画面。

全诗最有价值的落点在末尾“牟尼即仲尼”一句，直接点明了宋代士大夫“以儒统佛”的核心思想，不把儒佛视作对立的两端，而是认定二者的终极义理完全相通，体现了南渡初期士大夫在精神层面的整合与探索。整首诗用韵稳贴，气势充沛，没有一般禅理诗的枯寂感，充满了士大夫的昂扬意气。

这首诗收录于邓肃的文集《栟榈集》，是南宋建炎年间的同僚唱和作品。

宋室南渡之初，士大夫群体在颠沛流离的时局下，普遍兴起融合儒释思想、寻求精神安顿的风潮，时任朝官的邓肃与担任中书舍人的李氏友人以诗相和，既称赞对方的才学与禅修造诣，也寄寓了自己贯通儒佛的思想旨趣。