偈颂七十八首 其八

释正觉 · 宋代 · 诗

丙丁童子来求火,南海波斯鼻孔大。
黠獠舌头会者难,直下而今照得破。
照得破,没功过。
知你被底穿,曾与同床卧。
廉纤脱尽旧时疑,杯影蛇弦留再坐。

译文

收起
掌火的丙丁童子反倒前来求取火种,南海来的异域胡僧鼻孔生得格外阔大。
蛮獠的方言本就晦涩难懂,能领会真意的人极少,当下直下就能把所有虚妄照得透亮。
照破所有迷妄之后,便不存在所谓的功德与过错的二元分别。
深知你衣被底下早已穿脱了俗尘束缚,我们曾经同床共卧早是心意相通。
所有细碎的旧有疑念全都脱尽,杯弓蛇影般的虚妄执念消弭后不妨从容留坐。

注释

收起
  • 丙丁童子五行中丙丁属火,禅宗以“丙丁童子求火”比喻人本自具火性却向外寻火,暗指骑驴觅驴、向外求佛的迷妄状态。
  • 南海波斯古代对从海路来华的西亚、中亚胡人的称呼,禅宗常以其异于中土的相貌,比喻不落凡俗认知的禅门高僧。
  • 黠獠古代对南方少数民族的称呼,这里代指无法用世俗常规语言准确表述的禅门真机。
  • 廉纤形容细微细碎的样子,这里指修行者心中残留的细碎尘劳疑念。
  • 杯影蛇弦化用杯弓蛇影典故,比喻人无中生有自起疑情,凭空生出不必要的烦恼执念。

赏析

展开
这首偈颂是典型的曹洞宗默照禅开示作品,通篇活用禅宗熟典却不落文字窠臼,以看似荒诞突兀的意象打破修行者的惯性逻辑思维。

开篇两句连用两则宗门著名机锋,直接点破“向外求法”的根本迷妄,丙丁本属火却四处求火,波斯鼻孔大的反常描述,都在暗示禅的本来面目完全超出凡俗的常识认知。中间几句直下指示用功要旨,说明照破虚妄之后,凡圣、功过的二元对立全部消解,没有任何需要执着的标准。末句用杯弓蛇影的世俗典故点透,所有烦恼疑情本质上都是自心所生,一旦脱尽细碎的旧有疑云,自然得大自在,只需当下安坐,便是禅的本来面目。

创作背景

展开
这首偈颂收录于宋代曹洞宗高僧释正觉的《宏智禅师广录》,是他住持寺院接引禅门学人时所作的系列开示偈颂中的第八首。

偈颂是禅宗特有的文体,多借用宗门公案、反常意象破除学人对文字义理的执着,引导修行者跳出逻辑思辨,直下明心见性,契合释正觉所倡导的默照禅修行宗旨。