偈颂七十八首 其三四

释正觉 · 宋代 · 诗

掣鼓夺旗,往往光影里走作。
停机息杼,往往死水里浸却。
衲僧家,稳下脚。
没窠臼,莫栖泊。
月树不啼猿,云巢无宿鹤。
玄微及尽类难齐,千手大悲难摸索。

译文

收起
那些在机锋较量中争强好胜的修行人,往往都在虚妄的光影幻象里驰逐造作。
那些强求息机止念枯坐的修行人,往往又沉滞在如死水一般的枯寂空境里。
真正的禅门衲子,要踏踏实实站稳自己的脚跟。
不要落入任何固定的执念范式,也不要滞留在任何一处安身栖止。
月下的树上没有悲啼躁动的猿猴,云间的巢窠里没有栖宿留滞的野鹤。
即便把玄奥幽微的义理穷尽也难契入真如,就算是千手千眼的大悲观音也难以把捉触及。

注释

收起
  • 掣鼓夺旗原指作战时击鼓冲锋、夺取敌方军旗,这里禅门喻指修行者在机锋问答中争胜负、逐境相的有为造作状态。
  • 走作禅门专用术语,指心念向外驰逐、不停造作的状态。
  • 停机息杼原指停下织机、搁置织梭,这里喻指修行者强行压制心念、枯坐沉空的偏枯修行方式。
  • 衲僧禅僧的统称或自称,因禅门僧人常穿粗麻衲衣而得名。
  • 窠臼原指旧式的门框和舂米的石臼,这里喻指固化的执念、僵化的修行范式。
  • 千手大悲即千手千眼观世音菩萨,佛教传说其有千手能护持世间一切众生,千眼能观照世间所有事物。

赏析

展开
这首偈颂典型体现了曹洞宗默照禅的核心修行观,开篇直接破斥当时禅门修行的两类极端偏执:一类是逐相驰求、在机锋胜负里打转的有为造作,一类是沉空守寂、枯坐不起的滞着修行,直指两类修行人都未契入真正的禅理。

全诗以生动的喻象替代抽象的说教,“月树不啼猿,云巢无宿鹤”两句勾勒出一片无分别、无挂碍的空灵境域,既没有凡俗的悲啼躁动,也没有枯守的滞着安栖,暗合禅家“无所住而生其心”的核心要义。

最后两句收束全篇,点明禅理的玄奥绝非靠文字义理推演就能穷尽,即便神通广大的大悲菩萨也无法用凡俗的认知逻辑去把捉,唯有放下两边偏执,直下承当,才能明见自己的本真心性。

创作背景

展开
这首偈颂收录于《宏智禅师广录》,是北宋曹洞宗高僧释正觉开堂示众、接引学人的禅门开示之作。

释正觉号宏智禅师,是宋代默照禅的倡导者,一生住持多座江南名刹,接引学人无数,这类偈颂都是他针对当时禅门修行的普遍流弊,专门撰写的指引性文字。