偈颂七十八首·其六十四
万物自有功，当言用极处。
事存函盖合，理应箭锋拄。
事存函盖合，理应箭锋拄。
世间万物本就各自具备天然的功用，应当体悟大道运行作用的极致之处。
所有现存事象都与天地本体全然相合，义理的契合就像两支箭的锋尖相抵、丝毫不差。
译文
收起注释
收起- 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教僧侣用来阐发禅理、教义的韵文体裁，篇幅短小，意蕴凝练。
- 函盖即函盖乾坤，代指天地宇宙，此处指禅家所说的万有之本体。
- 箭锋拄传说古代神射手可以射出两支箭，让锋尖在空中恰好相抵，此处用来比喻事理契合、毫厘不爽的状态。
赏析
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这首禅偈语言质朴无华，却蕴含着深邃的禅理，开篇先肯定万物各有其自性功用，不必向外攀求玄妙的义理，直接点出禅门“作用见性”的核心思路。
后两句连用两个比喻，以“函盖相合”形容事象与本体的完全统一，以“箭锋相拄”形容义理契合的丝毫不差，把抽象的理事圆融思想转化为极具画面感的表达，体现出释正觉禅诗清邃通透、不落窠臼的艺术特色。
后两句连用两个比喻，以“函盖相合”形容事象与本体的完全统一，以“箭锋相拄”形容义理契合的丝毫不差，把抽象的理事圆融思想转化为极具画面感的表达，体现出释正觉禅诗清邃通透、不落窠臼的艺术特色。
创作背景
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这首偈颂是宋代云门宗高僧释正觉的禅门开示作品，收录于《全宋诗》及《宏智正觉禅师广录》中。
当时释正觉住持浙东天童寺，接引四方参禅学人，这类偈颂多为日常上堂开示所作，旨在破除学人执着于向外求玄的迷思，阐发禅家理事圆融的核心要义。
当时释正觉住持浙东天童寺，接引四方参禅学人，这类偈颂多为日常上堂开示所作，旨在破除学人执着于向外求玄的迷思，阐发禅家理事圆融的核心要义。