偈颂七十八首 其六七

释正觉 · 宋代 · 绝句

吾家种草古今难,针鼻才分度线端。
混处相期君把手,到时不与汝同盘。
却来大用纵横是,向去全功转侧看。
底事要凭师印可,轮回生死不相干。

译文

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我们禅门培植道种的功夫从古至今都极为艰难,就像穿针要从针鼻的细微孔眼处找准分寸线头。
在混同万物的境界里期待你和我携手同游,真正证得的时候却不会和你落在同一个俗套窠臼里。
等到你得大自在之后,随缘启用纵横自在无往不是,要趋近圆满全功的境界还需要从不同角度勘验观照。
究竟什么事需要禅师的印可认可?真正彻悟之后,轮回生死的束缚早就和你毫不相干了。

注释

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  • 偈颂又作偈陀,是佛教僧侣宣说禅理、教义的韵文体裁,篇幅较为规整,多用比喻说理。
  • 针鼻指针的孔眼,此处以穿针必须从细小针孔入为喻,说明禅修的入门功夫极其精微,差之毫厘便谬以千里。
  • 同盘原指同盘而食,此处禅门喻指落入共通的俗知见窠臼,不能得到独自证悟的境界。
  • 师印可指禅门宗师对学人所证得的开悟境界给予的印证、认可,是禅修过程中重要的勘验环节。
  • 轮回生死佛教核心概念,指众生未得解脱时,在六道之中循环往复、生死流转的状态。

赏析

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这首禅偈充分体现了宏智正觉所属曹洞宗的绵密禅风,全程以日常穿针引线的生活化比喻贯穿禅理,毫无晦涩的经文堆砌之感。

全诗从禅修入门的细微功夫讲起,层层递进,既点明了同修共进的期许,又点出了证悟之后不落凡俗、纵横自在的境界,最后以反问收束,直接点出彻悟之后便超脱生死轮回束缚的核心宗旨,语言平实却力道十足,是宋代禅偈中的代表性作品。

创作背景

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这首偈颂是两宋之际曹洞宗高僧释正觉(号宏智禅师)的作品,收录在《宏智禅师广录》中,属于他所作的系列禅理偈颂之一。

当时释正觉住持明州天童寺,接引四方参禅学人,日常上堂开示多以通俗的偈语点破禅机,这首诗正是他针对学人禅修过程中的常见误区所作的开示,引导学人从细微处下功夫,不落窠臼,最终证得超脱生死的境界。