颂古一百则·其九

释正觉 · 宋代 · 诗

两堂云水尽分拏,王老师能验正邪。
利刀斩断俱亡像,千古令人爱作家。
此道未丧,知音可嘉。
凿山透海兮唯尊大禹,炼石补天兮独贤女娲。
赵州老,有生涯,草鞋头戴较些些。
异中来也还明鉴,只个真金不混沙。

译文

收起
东西两禅堂的云水僧众各自分头参学修行,王敬初禅师善能勘验学人见地的邪正。
以锋利的智慧之剑斩断所有虚妄幻相,千百年以来都令人赞叹这大宗师的作略。
这亘古长存的大道从未断绝,能领会妙义的知音实在值得称赏。
凿山通导入海唯有尊崇大禹的功绩,炼石修补苍天唯独推许女娲的贤能。
赵州从谂老禅师,自有超凡脱俗的行持生涯,头戴草鞋的机锋更是格外高妙。
从殊异机用中显发的智慧洞彻明照,就像那纯然的真金绝不会混杂在泥沙之中。

注释

收起
  • 分拏分持、分头行事,这里指禅门僧众各自分头参学、各自行持修行。
  • 王老师指唐代禅僧王敬初,是禅门中以善于勘验学人见地正邪、分辨修行真伪著称的高僧。
  • 俱亡像所有虚妄不实的幻相,即所有偏离自性的妄念假相。
  • 较些些禅宗常用术语,意为高出一筹、更为殊胜、别有过人之处。
  • 明鉴指禅家洞彻一切、无有迷惑的智慧观照。

赏析

展开
这首颂古通篇以禅理贯穿,将历史典故与禅门公案自然融合,毫无生硬堆砌之感,是宋代禅文学的代表性作品。

开篇先点出禅门勘验正邪、甄别见地的宗风,随后以大禹治水、女娲补天的上古神话典故,喻指禅门祖师斩断众生妄念、补全自性功德的伟大行持,将凡俗认知中的世俗功绩与出世间的禅门功德巧妙对应。末句以“真金不混沙”为喻,点明人本然自性清净无染、不与凡俗虚妄相杂的核心禅旨,语言质朴浅白而禅意渊深,余味悠长。

创作背景

展开
这首诗是宋代临济宗高僧释正觉(号宏智禅师)所作的组诗《颂古一百则》的第九首,属于禅宗特有的公案颂古类文学作品。

颂古是宋代禅林盛行的体裁,通常以韵文形式对前代著名禅门公案进行颂赞和义理阐释,这首诗对应的核心公案涉及唐代王敬初禅师勘验学人邪正、赵州从谂禅师的著名开示事迹,是作者借古德公案抒发自身禅学见解的作品。