颂古一百则·其二一
借来聊尔了门头，得用随宜即便休。
象骨岩前弄蛇手，几人做处老知羞。
象骨岩前弄蛇手，几人做处老知羞。
借取方便机缘暂且应付宗门行事，得便施用随顺机宜就该及时止歇。
象骨岩前雪峰义存那样逞弄机锋的弄蛇好手，又有几人到暮年才醒悟当年行径的可羞之处？
译文
收起注释
收起- 聊尔姑且如此，暂且应付。
- 门头禅门术语，代指宗门日常接引学人的行事门庭、方便手段。
- 象骨岩即象骨山，位于今福建闽侯，唐代禅师雪峰义存曾长期驻锡于此开法传禅。
- 弄蛇手禅宗公案常用意象，以耍弄毒蛇比喻禅僧逞弄险绝机锋接引学人，此处代指雪峰义存。
赏析
展开
这首禅诗全无世俗诗词的写景抒情套路，全以禅家机锋入诗，点破了禅宗史上不少宗师早年执迷机巧、行险接人的弊病。
前两句点明禅门行事的根本要义：所有接引众生的手段都不过是临时假名，不可执为实有，施用过后便要及时放下，不可沉溺在机锋较量里。后两句以雪峰义存为喻，调侃历来不少禅者年轻时卖弄智巧如同耍弄毒蛇，到老了才幡然醒悟，为自己当年的造作心生愧意，暗合禅家返璞归真、不事机巧的核心宗旨，语带调侃却意蕴深远。
前两句点明禅门行事的根本要义：所有接引众生的手段都不过是临时假名，不可执为实有，施用过后便要及时放下，不可沉溺在机锋较量里。后两句以雪峰义存为喻，调侃历来不少禅者年轻时卖弄智巧如同耍弄毒蛇，到老了才幡然醒悟，为自己当年的造作心生愧意，暗合禅家返璞归真、不事机巧的核心宗旨，语带调侃却意蕴深远。
创作背景
展开
这首诗是宋代云门宗高僧释正觉（号宏智）的禅门代表作品，收录于《宏智正觉禅师广录》，是其系列禅诗《颂古一百则》的第二十一首。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对前代著名禅宗公案进行评唱点化，这首诗所评议的对象是唐代高僧雪峰义存驻锡象骨山接化学人的著名公案。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对前代著名禅宗公案进行评唱点化，这首诗所评议的对象是唐代高僧雪峰义存驻锡象骨山接化学人的著名公案。