颂古一百则 其三四
皤然渭水起垂纶，何似首阳清饿人。
只在一尘分变态，高名勋业两难泯。
只在一尘分变态，高名勋业两难泯。
白发苍苍的姜太公从渭水边的垂钓处起身出仕，哪里比得上首阳山上守节饿死的高洁隐士。
只在极微小的分界点上就分出了全然不同的人生行迹，他们的清名与功业两样都难以被岁月磨灭。
译文
收起注释
收起- 皤然头发花白的样子，此处形容姜太公年老的形貌。
- 垂纶垂钓，此处用姜太公在渭水之滨垂钓、等待周文王赏识的典故。
- 首阳清饿人指伯夷、叔齐，二人反对周武王伐纣，不食周粟，隐居首阳山最终饿死，历来被视为守节高洁的典范。
- 一尘佛教术语，指极细微的事物，此处引申为一念之间、毫厘之差的分界点。
- 泯泯灭、消失。
赏析
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这首诗最突出的特色是打破了世俗传统非此即彼的价值评判逻辑，以禅家圆融平等的视角重构了两类人生选择的意义。
开篇两句将姜尚出仕建功、伯夷叔齐守节饿死两个反差极强的典故对举，以“何似”的反问故意悬置了世俗层面的高下评判，没有落入“尊清贬俗”的固化窠臼。
后两句落点在禅理之上，指出哪怕是毫厘之差的一念分界，就已经让两种人生走出了完全不同的轨迹，但二者留下的精神印记，无论是高洁的清名还是济世的勋业，都同样光耀千古，不会被时光磨灭，充分体现了曹洞宗禅法不执一端、兼容并包的思想特质。
开篇两句将姜尚出仕建功、伯夷叔齐守节饿死两个反差极强的典故对举，以“何似”的反问故意悬置了世俗层面的高下评判，没有落入“尊清贬俗”的固化窠臼。
后两句落点在禅理之上，指出哪怕是毫厘之差的一念分界，就已经让两种人生走出了完全不同的轨迹，但二者留下的精神印记，无论是高洁的清名还是济世的勋业，都同样光耀千古，不会被时光磨灭，充分体现了曹洞宗禅法不执一端、兼容并包的思想特质。
创作背景
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这首诗是宋代曹洞宗高僧释正觉所作禅门组诗《颂古一百则》中的第三十四首，属于禅宗特有的颂古体裁，这类作品通常借歌咏历史典故、禅门公案来阐发圆融的禅理。
释正觉所处的两宋之交，禅门盛行以世俗典故接引学人、打破二元对立知见的风气，这首诗正是在这样的背景下创作，借两位反差极大的历史人物做价值思辨。
释正觉所处的两宋之交，禅门盛行以世俗典故接引学人、打破二元对立知见的风气，这首诗正是在这样的背景下创作，借两位反差极大的历史人物做价值思辨。