颂古一百则 其五七
不妨行细输先手，自觉心粗愧撞头。
局破腰间斧柯烂，洗清凡骨共仙游。
局破腰间斧柯烂，洗清凡骨共仙游。
行事务求审慎，哪怕弈棋时主动让出先手也无妨，回过神才察觉往日心念粗疏，为莽撞碰壁心生愧意。
棋局终了腰间斧柄早已朽烂，涤净凡俗尘骨，便可同得道仙人一同自在悠游。
译文
收起注释
收起- 先手弈棋时抢占的优势先机，此处喻指世俗间争先取巧的执念。
- 撞头原指碰壁磕碰，此处喻指禅修未悟真谛、处处受阻的状态。
- 斧柯烂即烂柯，出自《述异记》，传说晋人王质入山观童子弈棋，终局时发现手中斧柄已经朽烂，后世常用该典代指超脱世俗的修行境界。
- 凡骨凡俗的肉身与尘俗执念，此处指代未得开悟的世俗状态。
赏析
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这首诗以弈棋为核心喻体，通篇暗合禅理，毫无生硬说教之感。开篇两句一反常人争先的惯性思维，提出“输先手”的反向修行智慧，点破世人执着于机巧、反而因为心念粗莽处处碰壁的普遍困境，尽显曹洞宗默照禅的平实修行观。
后两句化用烂柯典故，将弈棋的过程完全转化为禅修悟道的历程，当人不再执着于棋局胜负、跳出世俗的得失执念之时，自然能突破凡俗的桎梏，获得与道同游的绝对自由，全诗意境清逸，理趣浑然，是宋代禅诗中的代表性作品。
后两句化用烂柯典故，将弈棋的过程完全转化为禅修悟道的历程，当人不再执着于棋局胜负、跳出世俗的得失执念之时，自然能突破凡俗的桎梏，获得与道同游的绝对自由，全诗意境清逸，理趣浑然，是宋代禅诗中的代表性作品。
创作背景
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这首作品是宋代曹洞宗高僧释正觉所作的禅门颂古诗，收录于《宏智正觉禅师广录》卷第九。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以偈颂形式对古代著名禅门公案进行阐释点化，这首诗化用“烂柯”典故，以弈棋喻禅修，将禅悟境界寄寓在棋事书写之中。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以偈颂形式对古代著名禅门公案进行阐释点化，这首诗化用“烂柯”典故，以弈棋喻禅修，将禅悟境界寄寓在棋事书写之中。