颂古一百则 其六八
拂牛剑气洗兵威，定乱归功更是谁。
一旦氛埃清四海，垂衣皇化自无为。
一旦氛埃清四海，垂衣皇化自无为。
上冲牛斗的剑气涤荡尽兵戈杀伐的威势，平定祸乱之后这份功绩究竟该归于谁呢？
待到漫天战乱的尘嚣被清扫得四海清明，圣王垂衣拱手推行仁德教化，自然顺道而行实现无为之治。
译文
收起注释
收起- 拂牛剑气传说上古宝剑的精气上冲牛、斗二星宿，这里指极盛的神兵锐气，“拂牛”即剑气拂过牛宿。
- 兵威兵器杀伐的威势，代指战乱带来的动荡戾气。
- 氛埃弥漫的尘埃，这里代指战乱乱象与世间尘嚣。
- 垂衣出自《周易·系辞下》“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，指帝王无需亲理庶务、以德化人实现天下安定的状态。
- 皇化古代帝王推行的仁德教化。
- 无为既指儒家顺道而行、不妄为的治世理念，也暗合禅宗破除执念、任运自在的修行境界。
赏析
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这首诗是典型的以史喻禅的颂古佳作，表面上咏叹古代圣王平定战乱、无为治世的传统史事，实则每一处意象都对应着禅修的完整路径。
诗中以“洗兵威、清氛埃”比喻修行者逐步破除心中所有妄念、烦恼的过程，末尾“垂衣皇化自无为”则点出明心见性之后，自性朗照、无需刻意造作的至高禅境。全诗完全没有堆砌晦涩的禅门术语，将世俗治世的典故与禅门义理自然融合，意境冲淡浑成，充分体现了释正觉所倡导的默照禅含蓄内敛的艺术特质。
诗中以“洗兵威、清氛埃”比喻修行者逐步破除心中所有妄念、烦恼的过程，末尾“垂衣皇化自无为”则点出明心见性之后，自性朗照、无需刻意造作的至高禅境。全诗完全没有堆砌晦涩的禅门术语，将世俗治世的典故与禅门义理自然融合，意境冲淡浑成，充分体现了释正觉所倡导的默照禅含蓄内敛的艺术特质。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释正觉（号宏智禅师）的禅门代表作品，收录于《宏智禅师广录》卷第四，属于其传世组诗《颂古一百则》的第六十八首。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对前代著名禅门公案进行赞颂与义理阐释，这首作品借治世典故暗合禅修境界，对应禅宗“妄念尽消、自性独显”的核心公案意涵。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对前代著名禅门公案进行赞颂与义理阐释，这首作品借治世典故暗合禅修境界，对应禅宗“妄念尽消、自性独显”的核心公案意涵。