颂古一百则 其八三

这首禅诗最鲜明的特点是运用双遣的中观思维，层层破除常人对本体的偏执认知。开篇便以“妙药过口”“神医投手”的世俗经验作否定，点明禅悟本体绝非可以通过药石、技艺等外在手段求得，也完全不属于形质可及的范畴。

中间四句以有无、生灭的辩证思路，消解常人对实有和虚空的二元对立认知，写出自性本体非有非无、不生不灭的超越属性，随后更以“全超威音”“独步劫空”的夸张表述，凸显其超越一切时空边界的绝对地位。

末尾两句收束回到本体的大用流行，将抽象的禅理落实到天地运化、日月流转的世间万象之中，体现出曹洞宗“即事而真”的禅法特色，全作无一字赘语，义理渊深却气韵生动，是宋代禅诗中的上乘之作。

《颂古一百则》是南宋著名曹洞宗禅僧释正觉的代表性作品，全书选取一百则禅宗历代流传的著名公案，以杂言偈颂的形式阐发禅门奥义，在宋代禅林影响极为深远。

这首是系列作品的第八十三则，属于典型的禅理诗，诗作脱离世俗经验逻辑，直接描摹禅修所证得的绝对自性本体的超越性特质，不落任何有无、生灭的边见。