颂古一百则·其九三

释正觉 · 宋代 · 诗

别是非,明得丧。
应之心,指诸掌。
往来不往来,只者便是藏。
轮王赏之有功,黄帝得之罔象。
转枢机,能伎俩,明眼衲僧无卤莽。

译文

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辨别世俗的种种是非,明晓修行的得失根源。
契合本心的玄妙禅理,了然清晰如同指看掌纹一般。
说往来也好说不往来也好,这个本心本来就是含藏万法的宝库。
转轮王赏罚合于正道才称得上有功,黄帝正是在罔象那里求得真正的大道玄珠。
运转禅机的枢纽,施展自在的化用手段,明眼的高僧行事绝不会粗疏轻率。

注释

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  • 得丧得失,这里特指修行过程中对迷悟、取舍的判断抉择。
  • 指诸掌语出《论语·八佾》,本指对事物了解得极其透彻清晰,这里指禅理完全了然于心。
  • 即如来藏,佛教术语,指众生本自具足、含藏一切善恶功德的本心本性。
  • 轮王即转轮王,佛教传说中统一四大部洲、以正法教化世间的圣王。
  • 罔象《庄子》中记载的上古得道高人,黄帝遗失玄珠,先后派知、离朱等人寻找都不得,最终在罔象那里找回玄珠,此处喻指不落形迹的真道。
  • 衲僧禅僧的自称或代指出家修行的僧人。
  • 卤莽即鲁莽,粗疏轻率、盲修瞎练的意思。

赏析

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这首禅诗典型体现了宏智正觉禅诗从容平实的特色,没有故作艰深的机锋,开篇便直接点破修行的核心要旨,教人跳出世俗是非得失的分别心,直下契入本然的清净本心。

诗中连用转轮王施政、黄帝求玄珠两个典故,将世间圣王的治世功德与上古求道的传说打通,说明禅理并非脱离世间的玄虚之谈,完全可以落实在日用万行的所有细节之中。末句落点在明眼禅僧的行事风范,彰显了曹洞宗默照禅既要内证本心、又要在启用之时处处分明,绝不盲修瞎练的修行宗旨,说理通透,气韵从容冲淡。

创作背景

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这首诗是南宋曹洞宗高僧释正觉(号宏智)所作《颂古一百则》的第九十三首。

《颂古一百则》是正觉禅师选取禅宗史上一百则著名开悟公案,以偈颂形式阐发禅理的作品,本诗对应的是「外道问佛不问有言不问无言」的著名公案,是禅师借古德机缘接引学人、彰显自家默照禅要旨的创作。