偈颂二百零五首·其一八
劫火炎炎是事灰，劫空空处有灵台。
更无妍丑成痕垢，妍丑俱从个里来。
更无妍丑成痕垢，妍丑俱从个里来。
劫火熊熊燃烧之时世间万事都化为灰烬，劫火消尽、虚空归寂之处自有本然灵明的心台。
此处原本没有美丑分别留下的痕迹尘垢，所有美丑的概念与分别全都是从这灵台之中生发出来的。
译文
收起注释
收起- 劫火佛教术语，指世界经历成、住阶段后，坏劫之末所起的大火，传说能烧毁世间一切有形事物，是佛教对世界毁灭时灾象的典型想象。
- 是事宋代口语，意为所有的事、凡事。
- 灵台原指周代的天文台，在禅门语境中代指心，取心为神灵所居之台的含义，这里特指众生本具的清净灵明的自家自性。
- 妍丑美和丑，这里泛指一切世俗层面的二元对立分别概念。
- 个里宋代口语，意为这里、此处，指代前文所说的本然清净的心性本源。
赏析
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这首偈颂以佛教宇宙观为引，最终落脚到禅宗的核心心性论，说理通透毫无滞碍，完全是禅门宗师开示学人的本分语。
开篇从劫火荡尽万物的极端场景落笔，把一切外在的后天事相全部消解，点出唯一不随劫火磨灭的灵台自性，紧接着更进一步翻进一层：指出所有世俗的美丑分别、妄念尘垢，都并非自性本有，而是从自性之中生发出来的后天妄见，暗合曹洞宗“即事而真”、默照观照的要义，引导学人不向外驰求，直接回光返照，体认自己本自清净的本来面目。全诗语言质朴直白，禅理层层递进，没有多余的修饰，却余味悠长。
开篇从劫火荡尽万物的极端场景落笔，把一切外在的后天事相全部消解，点出唯一不随劫火磨灭的灵台自性，紧接着更进一步翻进一层：指出所有世俗的美丑分别、妄念尘垢，都并非自性本有，而是从自性之中生发出来的后天妄见，暗合曹洞宗“即事而真”、默照观照的要义，引导学人不向外驰求，直接回光返照，体认自己本自清净的本来面目。全诗语言质朴直白，禅理层层递进，没有多余的修饰，却余味悠长。
创作背景
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这首偈颂是宋代曹洞宗高僧释正觉（号宏智禅师）所作的禅门开示偈，收录于《宏智禅师广录》与《全宋诗》中，是他随缘点化门下学人、阐发禅宗心性义理的作品。
北宋末年到南宋初年，曹洞宗在正觉禅师的主持下大力倡导“默照禅”，主张通过静默寂然的观照，契入众生人人本具的清净自性，这首短偈正是他阐发自家禅法核心要义的代表性作品。
北宋末年到南宋初年，曹洞宗在正觉禅师的主持下大力倡导“默照禅”，主张通过静默寂然的观照，契入众生人人本具的清净自性，这首短偈正是他阐发自家禅法核心要义的代表性作品。