偈颂二百零五首 其二六

释正觉 · 宋代 · 诗

身非尘聚,卓卓妙存。
心非情缘,冥冥独尊。
其体也出诸障碍,其用也得大自在。
无去无来,非显非晦。
应色应声,亡对亡待。
馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。

译文

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肉身并非由尘垢聚合而成,卓然独立的妙道真性恒常存续。
本心并不依附世俗情缘,幽微玄远之中它是至高独存的本体。
它的本体超脱一切执念障碍,它的作用运转起来能得到全然的逍遥自在。
它没有去往也没有来处,既不刻意彰显也不全然暗昧。
它能随顺万类显现形色、应和声响,没有对立也没有依存相待。
馒头胡饼里也藏着观世音的禅理,要还给真正懂行的人来做交易。

注释

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  • 卓卓形容禅门真性卓然独立、不依附任何外物的状态。
  • 冥冥形容本心幽微玄远、不落任何形迹的特质。
  • 大自在佛教术语,指脱离一切烦恼束缚,通达无碍的绝对逍遥境界。
  • 亡对亡待亡通“无”,指没有对立的两端,也不依赖任何外在条件,是禅家追求的绝对本体状态。
  • 当行家禅林常用术语,指真正彻悟禅理、明见自家本性的内行人。

赏析

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这首偈颂通篇以禅语入诗,层层递进阐释禅宗的本体论思想,开篇直接点出身心都不依附于外在尘缘情欲,直接确立了真性的至高地位。

中四句从体用两个维度展开,描摹出禅家真性超脱一切束缚、如如不动又随缘应化的特质,逻辑清晰,义理通透。末尾两句更是打破宗教与世俗的边界,将寻常饮食馒头胡饼和神圣的观世音菩萨并举,以市井买卖的俗喻点破禅理不离日用的核心,充满了禅门机锋,读来生动鲜活,毫无说教的生硬感。

创作背景

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释正觉是两宋之际著名的禅门高僧,号宏智禅师,是曹洞宗的重要传人,曾住持天童寺,对宋代禅学发展影响深远。

这首偈颂是他开示门下学人的禅理作品,属于宋代禅林流行的偈颂体裁,摒弃了传统义理的晦涩说教,以通俗直白的语言点破明心见性的核心要义。