偈颂二百零五首其三○

释正觉 · 宋代 · 诗

只个家风，八面玲珑。
斗柄横而河淡，梦鹤起而巢空。
功中退步就位，位里移身借功。
灵灵了了处同中有异，湛湛澄澄处异中有同。
随宜也机轮宛转，妙应也关捩虚通。
佛子住此地，即是佛受用。
经行及坐卧，常在于其中。

译文

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禅门自家的家风，本就通透圆融八面无碍。
斗柄横斜天际银河疏淡，梦中的仙鹤飞起留下空巢。
修行做功时要懂得退步回光，证得位次后还要移步借功继续精进。
灵明觉知的境地同存异见，湛然澄澈的境域异中见同。
随顺机缘时禅机运转自如，妙合万境时悟道的关键虚灵通达。
佛子安住这样的境界，便是领受了佛的真实法益。
无论是往来经行还是端坐躺卧，时时刻刻都安住于禅理之中。

注释

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偈颂梵语“伽陀”的意译，是禅门高僧用来阐发禅理的韵语体开示，篇幅短小意蕴深厚。
斗柄北斗七星的勺柄部位，古人常通过斗柄的方位判断时节与天象。
关捩原指木制机关的转轴，禅门中引申为悟道的关键诀窍。
经行佛教传统修行方式，指在固定区域内缓缓往来行走，调和身心避免昏沉散乱。

赏析

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这首禅偈通体贯彻曹洞宗“偏正回互”的核心思想，没有堆砌晦涩的佛教术语，而是以通透的意象层层递进铺展禅修境界。开篇直接点出禅门家风本自圆融、无有挂碍的特质，随后用斗柄横斜、梦鹤巢空的清寂意象，描摹出禅心脱落所有尘缘执念的空明状态。

中间数句进一步破除修行的边见：既不能在做功时一味猛进不知回头，也不能在证得位次后耽于空境废黜修持，进而点出同异互摄、事理圆融的中观要义，最终落脚到平实的日常修行，说明禅的境界从来都不是脱离世俗生活的玄虚存在，只要心下安住，行住坐卧无不是佛性的自然流露，尽显曹洞禅平实绵密的修持特色。

创作背景

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这首偈颂是宋代曹洞宗高僧释正觉（号宏智禅师）的系列开示偈语之一，收录于《宏智正觉禅师广录》，是他接引门下学人阐发禅修要义的作品。

北宋末年南宋初年，曹洞宗为了扭转当时禅林流于空疏、执着知解的弊病，大力倡导事理圆融、偏正回互的实修家风，这首偈正是在这样的背景下创作的，旨在指引学人不执玄理，在日常行住坐卧中明见自性。