偈颂二百零五首 其四一

释正觉 · 宋代 · 绝句

爱结成身,想澄成界,从此漂流生死海。
照彻灵源湛不浑,方知幻泡同无碍。
六门气秋,四大缘坏,了了一真常自在。
明月混融兮雪芦眼迷,清风相送兮夜船归快。

译文

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贪爱凝结成有漏色身,妄念澄凝出三界世间,众生从此便在生死苦海中流转漂流。
照彻自性灵明的本源澄澈不杂,才知晓世间一切如幻如泡,本自圆融没有滞碍。
六根门户气机澄澈如秋,四大假合色身因缘离散坏灭,明明了了的一真法界恒常自在。
明月浑然相融啊如雪覆芦花难分眼目,清风一路相送啊夜船归航何等畅快。

注释

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  • 偈颂梵语“偈陀”的意译,是禅僧用来表述禅理、开示学人的韵语诗体,不严格遵循世俗近体诗词的格律规范。
  • 想澄成界佛教术语,指众生的妄念想心澄凝,形成了欲界、色界、无色界三界的世间存在。
  • 灵源禅门所指的众生人人本具的灵明自性本源。
  • 幻泡佛教以世间一切事物虚妄不实,如同梦幻、水泡一般,转瞬即灭,没有固定不变的实体。
  • 六门即六根,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官与认知门户。
  • 四大佛教指地、水、火、风四种构成世间一切色法的基本元素,人身也由四大假合而成。
  • 一真即一真法界,佛教所指的绝对真实、超越一切分别对待的终极本体境界。

赏析

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这首偈颂以禅理入诗,毫无晦涩说教之感,层层递进地铺展了从凡夫流转到悟者归真的完整修证路径。

开篇先点出凡夫沉沦生死的根源,在于贪爱与妄念的凝结,随后笔锋一转,写出照见自性本源之后,万法圆融无滞的境界,直接破除了凡圣、真幻的二元对立认知。

末尾两句以“雪芦迷月”“夜船乘风”的生动意象收束,把抽象的禅悟境界转化为可感的诗境,清冷澄澈,悠然自在,尽显宏智禅师默照禅所追求的浑然忘机、归家稳坐的高妙禅趣。

创作背景

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这首偈颂是宋代高僧释正觉的禅门开示作品,收录于《全宋诗》及《宏智禅师广录》中。

释正觉号宏智,是南宋初期云门宗的重要禅师,长期住持明州天童寺,倡导默照禅法,这首偈颂正是他接引学人破除妄执、悟见本真自性的禅门法语。