偈颂二百零五首其六七

释正觉 · 宋代 · 诗

生灭去来，本如来藏。
清净妙明，虚融通畅。
六门我绝，攀缘三界。
渠无身相，无生路上。
底人识取，万回和尚。
持钵归。

译文

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众生世间的生灭来去种种表象，本质上都归属于人人本具的如来自性。
这个自性本体清净澄澈、精妙光明，虚和融彻、通达没有任何滞碍。
眼耳鼻舌身意六处的我执全然断除，不再向外攀缘三界的种种尘俗妄境。
它本来就没有固定的形相，安住于不生不灭的究竟修行境地。
真正有见地的明悟之人要识得这个本源，就像古时的万回和尚那样。
托着化缘的钵盂悠然自在归去。

注释

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如来藏佛教核心术语，指一切众生先天本具的清净如来性德，其中含藏着世间与出世间的一切善恶诸法。
六门即六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官与认知机能，是凡夫向外攀缘尘境的六个门户。
三界佛教将众生所居的迷妄世间分为欲界、色界、无色界，此处泛指一切牵引人执着的尘俗境界。
渠宋时禅林常用代词，代指前文所言的人人本具的自性本体。
底人宋代口语，禅林特指真正明悟自性、有真实修行见地的人。
万回和尚唐代著名高僧，传说他神足通自在，一日之间能往返万里之外探视亲人，故称万回，是禅林中常引用的悟后得大自在的大德典型。

赏析

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这是一首典型的禅门偈颂，全无世俗诗词的景物铺陈与情志抒发，句句直指心性本源，将佛教核心义理融于浅白质朴的表达之中。

全诗从破斥生灭妄相入手层层递进，先点明自性本自圆满的属性，再讲断除我执的修行路径，最后以万回和尚的典故作结，以“持钵归”的悠然动作收束全篇，将禅者悟后归家、任运无碍的境界全然托出，理趣通透，余味悠长，完全符合宏智正觉禅师默照禅思想的核心旨趣。

创作背景

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这首偈颂是宋代曹洞宗高僧释正觉（号宏智禅师）所作的系列禅门开示偈之一，收录于《宏智正觉禅师广录》中。

释正觉是两宋之交曹洞宗的核心人物，一生提倡“默照禅”，主张通过寂然忘缘、灵明不昧的观照修行，契入众生本自具足的清净自性，这首偈正是他为接引门下学人破除妄执、明见本地风光所作的开示。