偈颂二百零五首 其七一

释正觉 · 宋代 · 诗

佛身光明了无垢,性水清浄常不浑。
降生沐浴吉祥事,要以大开功德门。
哆哆和和增口业,胶胶缀缀添尘结。
大家浄洗佛浑身,彻底洞然明皎洁。
长时诸佛洗我身,今日众僧洗我佛。

译文

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佛陀的法身光明遍照,没有丝毫尘垢,自性之水清净澄澈,永远不会浑浊。
佛陀降生时的沐浴是世间吉祥盛事,正是要由此大开培植功德的方便法门。
世人昏沉散乱言语无度只会徒增口业,执着牵绊只会添缚尘世的烦恼结使。
众人一同洗净佛陀的色身,便能彻照内外通透明了,心性光明皎洁。
过往漫长岁月里诸佛都曾为我洗除罪业,今日诸位僧众也来为降生的佛陀沐浴。

注释

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  • 偈颂梵语“伽陀”的意译,是佛教中专门用来记述禅理、赞颂佛法的韵文体裁。
  • 了无垢完全没有尘垢瑕疵,此处指佛的法身本性清净,不受任何污染。
  • 性水禅门常用的比喻,指众生本自具足的清净自性,以水的澄明状态喻心性的本然面貌。
  • 哆哆和和形容人昏沉散乱、言语无度、心念不专的凡俗状态。
  • 胶胶缀缀形容人执着于外物、被世俗烦恼牵绊缠缚的状态。
  • 口业佛教术语,指由言语行为所造下的善恶业力,是身、口、意三业之一。

赏析

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这首偈颂紧扣浴佛的仪轨场景,没有停留在对仪式的表层赞颂,而是将外在的洗佛仪式和内在的明心见性的禅理深度融合,说理通透又充满禅家机锋。

开篇先点出佛身本自清净、自性本无浑浊的核心要义,随即转折指出世人因散乱口业、执着尘缚,早已遮蔽了本具的清净本性,因此浴佛的本质绝非仅仅清洗佛像的外在尘污,而是要借由仪式完成对自我心性的涤荡。末二句翻转主客关系,打破凡圣对立的常规认知,点出佛与众生本自同体的禅家核心思想,是宋代禅门偈颂的代表性作品。

创作背景

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这首偈颂是宋代云门宗高僧释正觉所作的组诗《偈颂二百零五首》中的第七十一首,是佛诞日寺院举行浴佛仪式时的颂佛之作。

浴佛是佛教传承千年的重要传统仪轨,相传佛陀诞生之时有九龙吐水为其沐浴,后世汉传寺院便在每年四月初八佛诞日举行灌沐太子像的仪式,以此纪念佛陀降生,同时警醒信众洗除内心尘垢、回归本初的清净自性。