偈颂二百零五首 其七八
吾家日日选场开，及第心空有大才。
莫把桂枝零碎折，为佗和月抱将来。
莫把桂枝零碎折，为佗和月抱将来。
我宗门之内每日都敞开勘验修行的选佛道场，明心见性的人心性空明自有超凡的道业大才。
不要把象征悟境的桂枝零零碎碎地攀折，要为求道之人连带着清辉明月一同完整抱取归来。
译文
收起注释
收起- 选场原指科举考试的考场，这里代指禅门勘验学人修行境界、开示佛法的法会道场，即禅林常说的“选佛场”。
- 及第原指科举考试中选登科，这里比喻修行者破除迷障、明心见性，彻悟禅法的至高境界。
- 桂枝即“折桂”，原指科举考中，这里代指禅门的正法要义、圆满开悟的境界。
- 佗通“他”，此处泛指前来求道的禅门学人。
赏析
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这首偈颂最突出的艺术特点是化俗为禅，完全消解了禅理诗常见的晦涩感，将世人熟知的科举典故自然融入禅法开示之中。
前两句直接点出禅门修行的核心要义：自性本自具足，无需向外驰求，只要破除妄念、心地空明，自然具备超凡的道力，暗合禅宗“本来无一物”的核心宗旨。后两句更是翻出一层新意，警示学人不要沉溺于支离破碎的公案字句中寻章摘句，要直下承当，圆融完整地领纳禅法的全体大用，“和月抱将来”的意象空灵澄澈，尽显禅家不落边见、圆融无碍的至高境界。
前两句直接点出禅门修行的核心要义：自性本自具足，无需向外驰求，只要破除妄念、心地空明，自然具备超凡的道力，暗合禅宗“本来无一物”的核心宗旨。后两句更是翻出一层新意，警示学人不要沉溺于支离破碎的公案字句中寻章摘句，要直下承当，圆融完整地领纳禅法的全体大用，“和月抱将来”的意象空灵澄澈，尽显禅家不落边见、圆融无碍的至高境界。
创作背景
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这首偈颂收录于宋代释正觉所撰的《宏智禅师广录》，是宏智禅师接引禅林学人、开示禅法要义的代表性作品。
两宋时期禅林盛行以科举应试、及第登科的世俗意象譬喻禅门开悟见性的修行境界，这首诗正是借用当时士庶普遍熟知的科举典故，将抽象晦涩的禅理转化为通俗生动的表述。
两宋时期禅林盛行以科举应试、及第登科的世俗意象譬喻禅门开悟见性的修行境界，这首诗正是借用当时士庶普遍熟知的科举典故，将抽象晦涩的禅理转化为通俗生动的表述。