偈颂二百零五首 其九一
苏秦尝佩六国印，许由还厌一瓢风。
了无佗相能通变，可笑僧繇画志公。
了无佗相能通变，可笑僧繇画志公。
战国纵横家苏秦曾经身佩六国相印，上古隐士许由连瓢饮的清名余风都心生厌弃。
禅的究竟本体没有任何外在形相拘绊，能够随感通变，可笑张僧繇白费功夫去描画宝志公的形迹。
译文
收起注释
收起- 苏秦战国时期著名纵横家，曾游说六国合纵抗秦，一人身佩六国相印，是世俗认知中功成名就的典型。
- 许由上古传说中的高洁隐士，尧帝欲禅让天下给他，他坚辞不受，隐居山林，常以瓢舀水饮用，是传统认知中隐者清名的代表。
- 佗相佗通“他”，指依附于本体之外的、所有具象的外在形相。
- 僧繇即张僧繇，南朝梁时期的顶尖画家，画技神妙，被后世尊为古代绘画的宗师级人物。
- 志公即宝志禅师，南朝梁时期的神异高僧，传说他神通变化无方，没有固定的形迹可供凡人描摹。
赏析
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这首禅偈最突出的艺术特色是用典反差极强，层层递进破除凡俗与修行界的两类执念。
前两句先举世俗认知里两类极致的人生：一类是苏秦式的事功登顶，一类是许由式的隐名至高，在禅家视角下，这两种看似完全相反的选择，本质上都还是落于形迹的束缚，并未达到自在无拘的境界。后两句直接点出禅门核心要义：真正的自性本体是万化流通、不驻留任何固定外相的，哪怕是号称画技通神的名家，试图用画笔去描摹神变高僧的形迹，本身就是执着于外相的愚行，全诗说理通透，用典毫无晦涩感，把深奥的禅理讲得生动晓畅。
前两句先举世俗认知里两类极致的人生：一类是苏秦式的事功登顶，一类是许由式的隐名至高，在禅家视角下，这两种看似完全相反的选择，本质上都还是落于形迹的束缚，并未达到自在无拘的境界。后两句直接点出禅门核心要义：真正的自性本体是万化流通、不驻留任何固定外相的，哪怕是号称画技通神的名家，试图用画笔去描摹神变高僧的形迹，本身就是执着于外相的愚行，全诗说理通透，用典毫无晦涩感，把深奥的禅理讲得生动晓畅。
创作背景
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这首偈颂收录于《宏智正觉禅师广录》，是南宋曹洞宗高僧释正觉的宗门开示类作品。
释正觉号宏智禅师，是两宋之交曹洞宗复兴的核心人物，平生所作偈颂多化用文史典故譬喻禅理，用以破除修行人的执念，接引学人明心见性，这首作品便是其禅偈风格的典型代表。
释正觉号宏智禅师，是两宋之交曹洞宗复兴的核心人物，平生所作偈颂多化用文史典故譬喻禅理，用以破除修行人的执念，接引学人明心见性，这首作品便是其禅偈风格的典型代表。