偈颂二百零五首其一一五

释正觉 · 宋代 · 诗

当处出生，当处灭尽。
三世如来，相授此印。
石人放意卧烟寒，玉女摇头看晓信。

译文

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世间万物都在当下缘起而生，也都在当下随缘寂灭。
过去、现在、未来的一切诸佛，代代相传这个禅门心印。
石人随性自在静卧在清寒烟霭之中，玉女摇着头探看拂晓的讯息。

注释

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偈颂梵语“偈佗”的汉译，是佛教特有的文体，多以整齐的句式承载禅理，常用于禅门开示、传法场景。
当处禅门术语，指当下、此处，指示学人脱离对过去未来的执念，直下契入本心的当下境域。
三世如来即过去世、现在世、未来世一切成就佛道的圣者，是佛教对所有已证佛果者的统称。
印指禅门心印，是禅宗“不立文字、以心传心”的根本宗旨，代表禅法的核心传承，无需依托外在典籍即可印证悟境。
石人禅门常用的“无情”意象，本指石雕人像，此处用来指代完全脱离凡俗情识、证得无分别智的悟者境界。

赏析

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这首禅偈通篇以般若要义为核心，前四句直明根本宗旨，开篇就点出缘起性空的核心禅理：万法没有固定的自性，都在当下生灭流转，没有丝毫挂碍，这正是三世诸佛代代相传的不二心印，没有半点玄虚。

末尾两句跳出抽象的义理说教，以完全打破世俗常识的超现实意象构建出浑然无我的禅境：本是无情之物的石人能自在卧于寒烟，本无凡情的玉女却摇头探看晓信，彻底消解了主客、物我的边界，把超越分别、无执无求的禅悟境界具象化，空灵玄妙，余味悠长，是宋代禅偈中意境上乘的作品。

创作背景

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这首偈颂收录于《宏智正觉禅师广录》，是宋代曹洞宗高僧释正觉的禅门开示之作。

两宋是禅宗发展的鼎盛阶段，禅门大德多以偈颂这种凝练通俗的文体接引学人，传递难以用常规文字言说的禅理，这首作品正是释正觉日常上堂弘法时留下的法语偈颂。