偈颂二百零五首 其一二○
耳应声而无响，眼有照而亡缘，旷劫清规里许圆。
生死死生不到处，云磨秋色水连天。
生死死生不到处，云磨秋色水连天。
耳朵承接声息却不执着声尘之相，眼根照见万物却不攀附外在外缘，旷远劫来的清净禅规在此处圆满具足。
超脱生死循环流转的自在境界中，秋云磨洗长空清色，浩渺秋水远接长天。
译文
收起注释
收起- 亡缘“亡”通“无”，指不攀附、不执着外在的尘缘境相。
- 旷劫佛教术语，指久远到无法计量的漫长时间，这里指代无始以来传承不绝的禅门清净规度。
- 生死死生指代佛教所说的众生在六道中循环往复、流转不停的生死轮回状态。
- 不到处禅门专用语境，指完全超脱了生死轮回束缚的绝对自在境界。
赏析
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这首偈颂是宋代禅文学的代表性作品，义理与意象高度融合。开篇两句直接契入般若中观的核心要义，点明修行者根尘相对却毫无执着的无住境界，没有半点晦涩的义理说教，直白点出禅门“见闻无染”的核心追求。
后两句完全跳出抽象说理，以浑融空灵的秋景收束全篇，云磨长空、水天相接的阔大景象，恰好把前文抽象的禅境具象化，物我不分、浑然一体的画面，完美呼应了默照禅所追求的清净圆满、无分无别的至高境界，余味悠长，尽显禅诗的空灵韵致。
后两句完全跳出抽象说理，以浑融空灵的秋景收束全篇，云磨长空、水天相接的阔大景象，恰好把前文抽象的禅境具象化，物我不分、浑然一体的画面，完美呼应了默照禅所追求的清净圆满、无分无别的至高境界，余味悠长，尽显禅诗的空灵韵致。
创作背景
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这首偈颂是宋代曹洞宗高僧释正觉（号宏智禅师）所作的系列禅门示众偈之一，创作于他住持明州天童寺期间。
当时两宋之交禅风大盛，释正觉提倡默照禅，主张通过寂默观照的修行方式破除妄念，明见本心，这首偈正是他用来接引学人、开示禅境的核心法语。
当时两宋之交禅风大盛，释正觉提倡默照禅，主张通过寂默观照的修行方式破除妄念，明见本心，这首偈正是他用来接引学人、开示禅境的核心法语。