偈颂二百零五首 其一三一

释正觉 · 宋代 · 诗

道契如如,非有非无。
静也神之在谷,应也像之在珠。
了无所住,照不失虚,无影杖子两人扶。
清华临于至鉴,深密守于元枢,机轮文彩妙穷初。
霁色廓澄兮秋怀月满,秀棱重叠兮云卷山癯。

译文

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大道契合真如的本体,不落有与无的两边。
静定之时神识如同藏于空谷,感通应物之时影像如同显现在宝珠之中。
全然没有执着停留的处所,观照万物不会失却虚空本性,没有形影的禅杖由两人共同扶持。
清光华彩映照在极致的明镜之上,深隐密要守护着玄妙的根本枢纽,禅机轮转的文采穷尽了本初的妙谛。
雨后天色廓然澄明啊秋空之中月华圆满,灵秀的峰峦层叠交错啊云气收卷露出清瘦的山容。

注释

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  • 道契如如道指禅门所证的宇宙本体,如如即真如,指代不生不灭、永恒如常的诸法实相,意为修行者的心性与真如本体完全契合。
  • 非有非无禅门中观的核心义理,意为实相不落“存在”与“不存在”的二元对立,超越两边的偏执认知。
  • 了无所住语出《金刚经》“应无所住而生其心”,指修行者心中不执着于任何外境,没有挂碍停留的处所。
  • 无影杖子禅门特有的隐喻,指代超越形相的禅修根本,无影无形却能始终扶持修行者在正道上前行。
  • 元枢元通“玄”,枢指枢纽,这里指代万法的根本机要,也就是禅门所证的自性核心。
  • 山癯癯意为清瘦,这里形容云气散尽之后露出的山峰清峻瘦削的秀挺姿态。

赏析

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这首偈颂典型体现了宏智正觉默照禅的美学特质,通篇没有直白生硬的说教,而是将抽象的禅理完全融入清寂空灵的意象之中。

开篇直接点出禅理不落有无的中观要义,随后以空谷藏神、宝珠显像两个比喻,精准描摹出禅修静定与起用的两种状态,暗合曹洞宗“体用不二”的核心宗旨,动静一如,圆融无碍。

末尾两句以秋空月满、云卷山癯的清绝景致收束,将禅修所达到的廓然无碍、朗照万物的境界完全具象化,情理交融,意境澄澈,把禅门的般若智慧转化为极具感染力的审美体验,是宋代禅偈中义理与文辞兼善的佳作。

创作背景

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这首偈颂出自两宋之际曹洞宗高僧释正觉(世称宏智禅师)的《宏智禅师广录》,是他为开示门下弟子禅修要义所作的系列禅偈中的一篇。

释正觉一生住持多座江南名刹,大倡默照禅法,主张通过静定的观照契入诸法实相,这首作品以诗的形式阐释禅理,是宋代禅文学义理与审美兼备的代表性篇目。