偈颂二百零五首其一五○

释正觉 · 宋代 · 绝句

水不洗水，金不博金。
眼不见眼，心不用心。
不堕根境识，那涉去来今。
迷里忽然逢达磨，何曾特地作丛林。

译文

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清水本自清净，不必再用水去洗涤水体本身，真金本自纯足，不必再用金去做无意义的对等交换。
自己的双眼无法观见眼自身的本性，本具的妙心不必额外向外攀缘求索妄求。
只要不堕入六根、六尘、六识的分别执念，又哪里会被过去、现在、未来的三世时空所束缚。
迷失本性的时候忽然得遇达摩祖师的点化，哪里需要刻意营建寺院道场、做形式化的表面修行功夫呢。

注释

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博通“搏”，较量、换取的意思，这里指无意义的对等置换。
根境识佛教核心术语，根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，境指色、声、香、味、触、法六尘，识指对应六根产生的六识，三者合起来指代众生对外境产生分别执念的整套认知体系。
去来今佛教所说的过去、现在、未来三世，代指所有的时空束缚。
达磨即达摩祖师，中国禅宗初祖，这里代指能点化学人明见本性的禅门善知识。
丛林禅门中对寺院的传统别称，这里指代形式化的修行外相、脱离本心的求法路径。

赏析

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这首禅偈通篇用辩证的否定句式层层递进，破除修行人的常见迷执，充满不落两边的般若智慧。

开篇四句以水不洗水、金不博金等四个日常意象作比，直接点出众生本自具足清净本性，不必向外驰求、额外添加的核心禅理，破除了“依托外物才能修行”的普遍迷思。

后四句进一步从认知和时空维度展开，指出只要脱离根尘识的分别执念，就能够超脱三世的束缚，即便迷失之际得遇祖师点化，真正的觉悟也从来不是靠营建形式化的丛林道场、做表面功夫得来，直指禅门“明心见性、当下即是”的根本宗旨，语言质朴而机锋密布，是宋代禅偈中的代表性作品。

创作背景

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这首偈颂是两宋之际云门宗高僧释正觉的禅门开示之作，收录于《全宋诗》，属于他所作的系列禅偈中的代表性篇目。

释正觉号宏智禅师，是宋代著名禅门宗匠，他所作的二百余首偈颂多为接引参禅学人、破除迷执、阐发禅门要旨的随缘开示，这首作品核心是破除外向求法的执念，倡导明心见性、当下解脱的禅理。