偈颂二百零五首 其一五一

释正觉 · 宋代 · 诗

我住汝亦住,我行汝亦行。
结制顺诸佛,禁足护众生。
金锁无须两头动,灵犀有晕中间明。
泥牛入海恰半夜,木鸡唤月看五更。
云倚山是父子,眼约眉为兄弟。
三世同参或一段合宗家之事,大千等量破微尘出自己之经。
琼林寸寸宝,旃檀片片馨。
物物头头有平出底多许,心心法法无外来底一星。
抹抹挞挞憨皮袋,跛跛挈挈常不轻。
无是无非长默默,非凡非圣独惺惺。
蒲团坐倚无他事,永日寥寥谢太平。

译文

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我安住的时候你也随之安住,我行动的时候你也同步行动。
遵行结夏安居的规制随顺诸佛教诲,约束行止护念世间一切众生。
坚固的金锁本就不需要两头撬动,通灵的犀角带着光晕从中间透亮分明。
泥牛沉入大海恰好是夜半时分,入定的木鸡仰待月出直守到五更天。
云依偎着山就像父子相依,眼和眉相伴如同兄弟相亲。
三世修行同参共证,完成一段契合宗门宗旨的大事,遍历大千世界等量虚空,冲破微尘妄念流出自性中的真经。
仙林中每一寸草木都是珍宝,旃檀木每一片叶片都散发芳馨。
万事万物方方面面都有本然呈现的丰足,每一念心每一种法都没有从外界借来的半分光影。
放浪形骸憨直如弥勒布袋和尚,行脚度人颠沛如常不轻菩萨。
没有是非分别始终缄默安闲,不落凡圣两边唯独心性明悟。
倚着蒲团静坐没有多余俗事,长日清静寥落安享世间太平。

注释

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  • 结制佛教术语,又称结夏安居,指僧侣夏季九十天定居一处,专心修道,不随意外出的规制。
  • 禁足安居期间约束行止,不随意踏足户外,护念众生、不伤害草木虫蚁的修行要求。
  • 灵犀古代传说犀牛为灵兽,角中有白纹贯通首尾,这里比喻通透无蔽的本然禅心。
  • 泥牛入海禅宗著名公案意象,比喻物我两忘、凡圣边界尽消的至高禅定境界。
  • 旃檀即檀香,名贵的佛家香木,这里比喻自性流露的清净芬芳。
  • 惺惺清醒明悟的样子,这里指禅心不昧、了了常知的自在状态。

赏析

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这首禅偈通篇以日常修行语与禅宗公案意象交织,层层递进点出明心见性的禅修要旨,没有堆砌晦涩义理,全是从修行实处流出的真切体悟。

开篇以行住同步的通俗譬喻点出修行要与自性大道同频,随后将结制安居的世俗规制,转化为护持心性的修行方便,中间连用泥牛入海、木鸡唤月等超现实意象,彻底打破凡圣、物我的二元对立边界。全诗最终落到蒲团静坐、安享太平的平实境界,完美体现了禅门“平常心是道”的核心精神,用韵灵活跳脱,处处透露出禅师通透洒落的禅者襟怀。

创作背景

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这首偈颂是宋代云门宗高僧释正觉(号宏智)的禅门开示作品,收录于《宏智正觉禅师广录》中,是他在寺院结夏安居期间为徒众点拨心性所作。

禅门结夏安居的传统源自佛教戒律,每年农历四月十五到七月十五的九十天里,僧侣定居寺中不随意外出,避免踏伤虫蚁草木,专精禅修,这首偈正是针对安居修行的日常情境展开的禅理开示。