偈颂二百零五首 其一六八

释正觉 · 宋代 · 诗

三世诸佛不知有,忉忉怛怛扬家丑。
狸奴白牯却知有,跛跛挈挈能自守。
弄鳖鼻兮忆南山,透法身兮藏北斗。
风飘白雪岭头梅,春捻金丝堤上柳。
天童也要不沾唇,三盏清源白家酒。

译文

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三世诸佛反倒不落知见,若妄生分别便是自家出乖露丑。
寻常的猫狗牲畜反倒契合真性,步履稳当便能持守本然操守。
把玩鳖鼻禅杖时心念遥寄南山,彻见清净法身时可将北斗藏入怀中。
寒风吹着岭头梅花似白雪飘落,春风抚弄堤上柳丝如同揉捻金丝。
我天童僧人也用不着沾染唇口,痛饮三盏清源白家的醇酒便足够。

注释

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  • 三世诸佛佛教术语,指过去、现在、未来三世的一切佛。
  • 忉忉怛怛形容心绪纷乱、妄生分别的样子。
  • 狸奴白牯狸奴是家猫,白牯是白色的公牛,此处代指世间寻常的凡庸生灵。
  • 跛跛挈挈形容步履蹒跚、稳当踏实的样子,此处指不向外攀援、安住当下的状态。
  • 法身佛教术语,指诸佛所证得的清净无为、遍满一切的真实本体。
  • 天童此处是作者释正觉的自指,因他长期住持天童寺,故以天童为号自称。

赏析

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这首禅偈最具颠覆性的地方,是一反常人对佛的认知,提出三世诸佛若落于知见、妄生分别,反而是自扬家丑,而看似蠢笨的寻常牲畜,反而能安住本性,契合禅门大道,直接打破了圣凡对立的二元执念。

全诗以俗常的生活化意象串联玄奥禅理,从岭头寒梅到堤上春柳,从南山遥思到北斗藏身,将禅家圆融无碍的境界具象化,最后以饮酒的世俗场景收尾,暗合“平常心是道”的禅门宗旨,理趣盎然毫无说教感。

创作背景

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这首禅偈是宋代临济宗高僧释正觉的作品,收录于《宏智正觉禅师广录》中,是他所作二百余首禅门接引偈中的一篇。

释正觉号宏智禅师,两宋之交长期住持明州天童山天童寺,倡导默照禅法,这首偈是他日常开示学人时所作,以诗的形式传递禅门要旨,破除修行者对圣凡高下的执念。