偈颂二百零五首其一八二

释正觉 · 宋代 · 诗

却请和尚道，三世诸佛也靠倒。
释迦师，浄名老，毗耶摩竭心相照。
倦鹤夜移巢，灵蛇寒入草，正偏转侧兮妙圆兼到。

译文

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还请和尚开示说法，就算是过去现在未来三世的诸佛，也都要在此处彻底放下执念、倾服信服。
释迦牟尼佛，维摩诘净名居士，在毗耶离城与摩竭国两地禅心相通、彼此映照。
倦飞的野鹤在深夜悄悄移动巢穴，通灵的寒蛇入冬后钻入草壤，正偏转侧的诸般禅法运化，都能达到圆融无碍的绝妙境界。

注释

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靠倒禅林专有术语，指彻底倾服，放下所有预先持有的知见、执念，完全契入禅法的本真状态。
浄名即净名，是维摩诘居士的别号，为佛教著名的在家菩萨，是《维摩诘经》的核心人物。
毗耶指毗耶离城，是维摩诘居士长期居住、弘传禅法的地方。
摩竭即摩竭陀国，是释迦牟尼佛半生游历、宣讲佛法的核心地域。
正偏转侧曹洞宗核心禅法范畴，指代“五位君臣”体系里正中偏、偏中正等不同的禅理运化层次，主张体用兼顾、不落两边。

赏析

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这首偈颂是宋代禅林文学的典型代表，没有堆砌晦涩的佛理概念，反而以鲜活的意象承载玄奥的禅旨，机锋暗藏又从容绵密。

开篇直接以突兀的问句起势，点明禅法的超越性，连三世诸佛都要在此处“靠倒”，瞬间打破学人对佛理名相的固有执着，不落任何教条的窠臼。次句以释迦牟尼、维摩诘一僧一俗、一居天竺一居毗耶的两大圣人为例，点出禅心无分地域、无分身份的本质，打破了凡圣之间的边界。

末尾倦鹤移巢、灵蛇入草两个自然意象，以物喻禅，把抽象的禅法运化具象化，暗合禅者日用而不知、不落痕迹的修行状态，最后收束到“妙圆兼到”的境界，尽显曹洞宗默照禅圆融绵密的特色，读来机趣盎然，余味悠长。

创作背景

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这首偈颂是宋代曹洞宗高僧释正觉的禅门开示作品，收录于《宏智禅师广录》中，属于其系列禅偈组诗的篇目之一。

两宋时期禅林盛行以偈语接引学人、阐释禅理的风气，释正觉作为默照禅的提倡者，常以浅白生动的文句破除学人对佛理名相的执着，这首偈正是他向门下弟子开示曹洞宗禅法要旨的代表性作品。