偈颂二百零五首其二○四

释正觉 · 宋代 · 诗

一物长灵，十方普应。
骑声跨色，超眺越听。
浩浩也能纵能横，如如也能动能静。
参饱丛林个样人，取饭不问谁家甑。
佛云常乞是清规，一切食中斯正命。

译文

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人人本具的灵明真性，周遍十方世界无不应现。
超越声尘色相的束缚，跳出凡俗视听的局限。
浩浩荡荡之时能收能放纵横自在，如如不动之际随缘显化动静皆安。
参学遍历各大丛林的通透禅者，托钵取食不会特意分别是哪一家的饭甑。
佛陀说常行乞食是禅门的清规，在一切饮食之中都安住于正当的修行使命。

注释

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偈颂梵语“伽陀”的意译，是禅门中以韵语形式阐发佛理、开示修行要义的文体。
长灵指人人本具的常住灵明本性，即禅门所说的本来面目。
十方佛教指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向，代指一切无量世界。
骑声跨色指不被声尘、色相所束缚，能够超越感官认知的局限，自在出入于声色之间而不被染着。
如如佛教术语，指万物本体的平等不二、寂然不动的本来状态。
丛林禅门对僧众共住的寺院的称呼，取其如林木般丛生一处、和合共修之意。
甑古代蒸饭用的瓦器，这里代指炊具、饭食。
正命佛教术语，指符合佛法戒律的正当谋生方式与修行生活，远离邪命。

赏析

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这首偈颂是典型的禅门文学作品，全程以韵语铺陈禅理，没有世俗诗词常见的抒情写景元素，却层层递进展现了禅修的至高境界。

开篇先点明众生本具的灵明真性的特质，它不局于一身，却能周遍十方感通一切，为后文的修行境界铺垫本体论的基础。紧接着两句点出修行的核心路径：不必脱离世俗的声色世界，却要做到不被感官认知所拘限，超越凡俗的见闻觉知，获得大自在。

后半部分则从本体境界落到实际的修行行持上，指出真正通透的禅者，纵横自在动静皆宜，连托钵乞食这样的日常行持都能做到无分别心，完全契合佛陀制定的清规，在最平常的衣食住行之中安住修行的正道，把高深的禅理落实到了日常的一举一动之间。

创作背景

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这首偈颂是北宋末期高僧释正觉所作的系列禅门开示偈语之一，收录于《宏智禅师广录》中。

释正觉号宏智，是宋代曹洞宗的代表人物，长期住持天童等名刹，接引后学，这类偈颂多是他日常对弟子开示禅理的记录，以通俗的韵语阐发禅门修行的核心要义。