偈十首其一

释正觉 · 宋代 · 诗

即此见闻非见闻，更无声色可呈君。
个中若了全无事，体用何妨分不分。

译文

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当下你通过感官获得的所有见知与闻知，都不是究竟真实的见闻本性。
世间根本没有任何外在的声音、形色可以呈现在你面前供你执着攀缘。
如果能在这禅理核心之中明彻本心，就会发现世间原本没有任何挂碍之事。
那么本体与现象的分别，又何妨刻意区分，或是不去区分呢？

注释

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偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是佛教用来阐发禅理的韵文文体，通常用于禅师对门下弟子的开示。
见闻这里特指普通人通过眼、耳等感官获得的世俗认知，并非佛教语境下的本性真知。
个中此中，这里指代禅理的核心、本心的实相之中。
体用中国哲学与佛学的核心范畴，“体”指万物的本体、本性，“用”指外在的现象、功用。

赏析

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这首禅偈义理精深却语言平实，完全摒弃了世俗诗歌的写景抒情路径，直接以观照智慧破除凡俗认知的二元迷执。

开篇两句直接破妄，一针见血点出常人依赖感官获得的所有认知都是虚妄，外在声色全是幻象，直接截断了修行者向外攀缘求索的错误路径。后两句转而显真，点明只要明彻本心，就不会被“体”和“用”的对立概念束缚，自然达到事事无碍、分与不分都无挂碍的圆融境界，是宋代禅偈中义理表达极为通透的代表性作品。

创作背景

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这首禅偈是两宋之际著名高僧释正觉的作品，属于他所作的十首禅门开示偈颂中的第一篇。

释正觉号宏智禅师，是曹洞宗历史上的核心传承人物，长期在天童山传法，留下大量接引学人的禅偈，这首诗正是他为了破除修行者对外在感官认知的迷执，阐明禅宗“体用一如”的圆融要义而创作的。