禅人写真求赞 其四七

释正觉 · 宋代 · 诗

只者赤肉一块,说甚清奇古怪。
平生懒似牛头,度世憨如布袋。
不空而空,无在而在。
法法唯心,尘尘三昧。
问渠是假是真,两彩而今一赛。

译文

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眼前这具凡俗的血肉之躯,哪里谈得上什么清奇古怪的异相。
平素行事像牛头法融禅师一般疏懒,化度世间众生像布袋和尚那样憨直随性。
不执于空相却契合空理,不执着于任何处所却无处不在。
世间万法本然都由自心显现,每一粒微尘中都蕴含无上禅定。
若问这画像与真身是假是真,如今虚实二彩早已浑融归一。

注释

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  • 赤肉原指凡俗血肉之躯,此处代指禅僧的色身、画像所描摹的具象形骸。
  • 牛头指唐代牛头法融禅师,相传他久居牛头山,懒于迎送俗务,是禅门中任运疏懒的典型形象。
  • 布袋指唐末五代的布袋和尚,即民间熟知的弥勒菩萨化身,常携布袋行游世间,憨态可掬,是禅门中化度众生、不拘形迹的典型。
  • 不空而空禅学核心义理,指不执着于“空”的名相,在万法实有的当下契入性空的本质,不落“顽空”的边见。
  • 三昧梵语音译,意为正定,此处指每一处尘境都天然具足禅定的妙理。

赏析

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这首禅赞完全摒弃了传统赞语描摹形貌、称颂功德的俗套,开篇直接破执,当头喝破世人对禅者“清奇古怪”异相的虚妄想象,将禅的本质拉回最平实的血肉凡躯之上。

诗中以牛头、布袋两个禅门著名的寻常意象,消解了禅修的神圣化光环,将任运随性、憨直度世的禅风展现得鲜活生动。

后半部分直接阐发曹洞宗空有不二、即心即佛的宗旨,最后以真假浑融的收束,点明禅理不在虚实两端的分别之中,全作语言质朴直白,禅理通透,是宋代公案禅文学的代表性作品。

创作背景

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《禅人写真求赞》系列是宋代临济宗高僧释正觉的代表性禅文学作品,“写真”即禅门僧人的自画像,禅人绘制自身画像后向尊宿求写赞语是唐宋禅林的流行风尚。

这首第四十七首是释正觉应门下禅僧之请所作,以画像为引,直接点出曹洞禅“即事而真”的核心宗旨,针砭当时禅林流行的故作清奇的虚浮习气。