次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 文殊师利菩萨章

释正觉 · 宋代 · 绝句

曼殊大士振真风,智洗无明去夙蒙。
眼翳才消华自灭,灵光独照妄还镕。
木人步转初归位,玉女机回却借功。
纲领提持看手段,门门变态是神通。

译文

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文殊大士振起真实的般若宗风,以妙智洗涤无明,去除往昔累积的迷妄蒙昧。
眼上的翳障刚刚消去,眼前的幻华自然灭尽,本然灵光独自朗照,一切妄念都被熔尽消融。
如木人般的无念行履步转之后初归本位,似玉女般的无为机锋回转反而假借了世法的功用。
提持佛法核心纲领全看修行者的作略手段,一一法门显现的万般变化,全是自性本具的神通。

注释

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  • 曼殊大士即文殊师利菩萨,是佛教中代表般若智慧的大菩萨。
  • 无明佛教核心术语,指没有正见、愚痴迷妄的根本烦恼,是世间一切烦恼的源头。
  • 夙蒙指无始以来累积的迷妄蒙昧习气。
  • 眼翳原指眼上的障膜,这里比喻众生遮蔽自性智慧的烦恼幻垢。
  • 木人禅宗公案中常用的经典意象,比喻破除妄念、如如不动的修行境界。
  • 玉女禅宗常用的象征意象,代表无为无作、自然应化的真心妙用。

赏析

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这首诗是典型的禅门义理偈颂,却毫无枯槁的说教气,将《圆觉经》中文殊菩萨开示的般若空性义理,完全融于生动的禅宗意象之中。

全诗从智慧破迷的核心义理切入,层层递进,从破妄到显真,从修行境界到随缘启用,逻辑清晰又充满诗性张力,最后点出“门门变态是神通”的禅家要义,说明一切神通都不从外得,全是自性本具的妙用,体现了宋代禅教融合时代高僧极高的义理造诣与文学修养。

创作背景

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这首偈颂是宋代曹洞宗高僧释正觉的作品,属于他次韵真歇清了禅师《圆觉经颂》组诗中的篇章,专门对应《圆觉经》里的文殊师利菩萨章。

两宋时期禅门盛行禅教融合的风气,诸多高僧以偈颂的形式阐释佛经义理,将晦涩的教理转化为丛林大众喜闻乐见的韵文,这首诗正是这一文化背景下的代表性作品。