次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 威德自在菩萨章

释正觉 · 宋代 · 绝句

门开三观莫迟留,得路行行到始休。
鉴像照心无所住,楼钟出碍有来由。
顶中具眼如天主,肘后分符似国侯。
应世度生游幻海,月船风棹驾涛头。

译文

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修行之门开启后悟入空、假、中三观切莫迟疑停留,寻得正道步步前行直到证得本初真性方才休歇。
如明镜映物般照见本心不执着于任何外境,像楼头钟声穿透阻碍般出离尘劳自有本然来由。
头顶具足慧眼如同天主般明照十方,肘后佩有道法符箓仿佛位列国侯自在尊贵。
应化世间度化众生遨游于如幻的尘海,以月为船以风为桨驾着浪涛自在航行。

注释

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  • 次韵旧时作诗方式的一种,也称“步韵”,指和诗时完全依照所和原诗的韵脚次序来创作。
  • 三观佛教天台宗核心教义,指空观、假观、中观,为修行者观照世界的三种智慧视角。
  • 无所住语出《金刚经》,指本心不执着于任何外境、不滞留于任何分别相的禅定境界。
  • 幻海佛教语,喻指世间万象虚妄如幻,众生沉沦其中如同漂泊在无边的苦海中。

赏析

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这首禅诗通篇以具象化的意象阐发大乘佛教的修行旨趣,全无晦涩的义理堆砌,将抽象的禅修境界转化为读者可感的行旅、镜照、钟声、舟船等日常意象,读来毫无滞涩之感。

全诗结构从修行入门开始,逐步推进到证得本心、具足智慧、度化众生的完整境界,末尾“月船风棹驾涛头”的意象尤为空灵,将禅者不被尘浪裹挟、自在度世的潇洒风神描摹得淋漓尽致,是宋代禅偈中义理与诗味兼备的佳作。

创作背景

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这首诗是宋代高僧释正觉的禅诗作品,属于《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首》组诗中的一篇。

真歇和尚即宋代曹洞宗高僧释清了,曾为大乘佛教经典《圆觉经》作颂阐发经义,释正觉作为同时代的临济宗名僧,依原诗韵脚次第相和,以诗偈形式演绎《圆觉经》中威德自在菩萨的修行要义,是宋代禅门盛行以诗弘法风气下的典型产物。