次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 辩音菩萨章

释正觉 · 宋代 · 绝句

妙圆单复绝中边,五五机轮互换难。
弦管调来声律合,梭丝织出锦文观。
身心一一能分应,手眼千千不可谩。
似付盐梅岩叟用,和羹无复见咸酸。

译文

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圆满玄妙的真如本性,超越了单复、中边的所有分别,五五机轮交互运转的义理常人很难领会贯通。
就像弦管调试之后声律自然契合,如同梭丝往来穿梭织就出锦绣斑斓的纹样。
辩音菩萨的身心能一一对应万机随缘应化,他千手千眼的神通妙用丝毫不可轻慢。
就像把盐梅交给傅岩的隐士傅说使用,调和出的羹汤恰到好处,再也尝不出刻意的咸酸之味。

注释

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  • 次韵古代诗词唱和的一种形式,依照原作的韵脚、用字次序来创作,也叫步韵。
  • 辩音菩萨《圆觉经》记载的十二位大菩萨之一,以善能分辨世间一切音声、通达音声圆通妙理著称。
  • 中边禅门术语,指中道与边见,这里指代所有对立的、有分别的认知。
  • 轻慢、亵渎。
  • 盐梅古代调和羹汤的核心原料,盐主咸、梅主酸,后世常用盐梅调和比喻治理天下、调和至味的圆融妙用。
  • 岩叟指傅说,传说他曾隐居傅岩做版筑工匠,后被商王武丁举为贤相,这里代指通达至理的大德高人。

赏析

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这是一首典型的宋代文字禅作品,没有堆砌晦涩的经文术语,而是以生活化的日常意象譬喻精深的佛法义理,读来通透晓畅。

开篇直接点出圆觉本性超越一切分别对待的特质,随后以弦管调声、梭丝织锦两个常见的世俗场景,巧妙譬喻辩音菩萨从音声入手证得圆通,化出万千妙相的修行境界,把抽象的禅理转化为可感的具象画面。

颈联点出辩音菩萨随缘应化、普度世间的神通特质,尾联用盐梅和羹的经典典故,点出禅门至高的“无住”境界:妙用现前之时不落任何痕迹,连刻意调和的咸酸味都了不可得,尽显宋代禅诗事理圆融、不落言筌的艺术特色。

创作背景

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这首诗收录于《宏智禅师广录》,是南宋禅门高僧释正觉的禅理唱和代表作之一。

诗题中的真歇和尚即同时代的云门宗高僧清了禅师,二人交往密切,常以诗词唱和的形式阐释《圆觉经》义理,这组次韵诗共十四首,分别对应《圆觉经》中不同菩萨与修行义理的篇章,本篇专门阐发辩音菩萨的圆通境界。