次韵超然与折桂觉大师兼简方丈老

释正觉 · 宋代 · 绝句

束肚三条篾，恬然卧家林。
机深大仰寂，用捷长沙岑。
空壑溪鸣玉，疏筠月漏金。
东山师叔在，此道未浮沉。

译文

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腰间束着三条篾条安贫守道，恬然自在高卧在林泉之间。
禅机深密如同仰山禅师的寂然境界，机用迅疾恰似长沙景岑禅师的通透作风。
空寂的山壑里溪水鸣响如敲击美玉，稀疏竹丛间月光漏下似洒落碎金。
东山法脉的尊宿师叔如今尚在，这禅门正道绝不会衰微浮沉。

注释

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次韵古代诗词酬唱的常见形式，也叫步韵，创作时严格依照所和原诗的韵脚次序来写新诗。
束肚三条篾禅门经典苦修意象，指修行者安于清苦，用篾条束腰忍饥办道，不追求物质享受。
大仰指代唐代禅僧仰山慧寂，沩仰宗的开创者之一，以禅境深密寂定、定力深厚著称。
长沙岑指代唐代禅僧长沙景岑，马祖道一的法孙，禅机迅疾通透，禅林流传有诸多知名公案。
疏筠稀疏的竹丛，“筠”原指竹子的青皮，这里代指竹。
东山师叔指代禅门前辈尊宿，这里指诗题中的方丈老和尚，“东山”原指禅宗四祖道信、五祖弘忍驻锡的东山法门，是禅宗正统法脉的代称。

赏析

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这首诗是典型的宋代禅僧诗作，全无世俗应酬的浮艳辞藻，句句都紧扣禅修的核心境界，理趣与意境浑然相融。

开篇直接用“束肚三条篾”的生活化禅门意象，点出禅者安贫守道、不攀外缘的内在状态，毫无刻意造作之感，把修行者恬然自适的定力写得鲜活可感。中间两联对仗极为工整，先连用禅门两大高僧的典故，分别对应禅定的深寂和临机的迅捷两种修行境界，紧接着转笔写自然清景，以溪鸣如玉、月漏碎金的视听画面，把抽象的禅境转化为可感的鲜活场景，清冷通透的氛围恰恰契合禅者无挂无碍的澄澈心境。

收尾两句落到酬赠的本意，点出禅门法脉有前辈尊宿护持，正道不会衰微，既表达了对同道的期许，也暗含了释正觉自身接续禅门正统的高度自信，是宋代禅诗中意境与义理平衡得极好的上乘作品。

创作背景

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这首诗是宋代临济宗高僧释正觉的禅林酬唱作品，收录在《宏智禅师广录》中。

两宋时期禅林文化高度繁荣，僧俗之间以诗明禅、次韵酬答的风气极为盛行，释正觉作为当时名动天下的禅门宗匠，与诸多居士、同道高僧往来论道，这首诗便是他依超然居士所作原诗的韵脚，酬赠折桂觉大师，同时顺带致意寺院方丈老和尚的作品。