送传道者归省母氏 其一
夜来霜吓橘脐黄，乞与归人怀冷香。
到日跨门须转却，白头不是本生娘。
到日跨门须转却，白头不是本生娘。
夜里寒霜浸染，橘子的果脐已经染成明黄色，我将这枚清寒飘香的秋果赠给即将启程归乡的人。
你到家跨进家门的时候一定要转念思量，满头白发的俗家母亲，并非你本来面目对应的自性真娘。
译文
收起注释
收起- 传道者指佛门中传承佛法的修行弟子，也就是诗中即将归乡的僧人。
- 归省母氏古代指子女返回故乡探望母亲，此处指出家僧人回乡探望俗家生母。
- 橘脐橘子底部凹陷的果脐，霜后成熟的橘子脐部会先转黄，此处代指完全成熟的秋橘。
- 转却禅门语境下的说法，指转念回光返照，从世俗情念中抽身反观自性。
- 本生娘禅门术语，并非指生身母亲，而是指代众生本来具足的清净自性，也就是自己的本来面目。
赏析
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这是一首极具机锋的宋代禅林诗，完全跳出了世俗送别诗伤离怨别的俗套，以清简的意象承载深厚的禅理。
前两句以霜后黄橘起兴，深秋清寒的香气暗合禅门清净淡泊的家风，没有半分世俗送别的沉郁情绪，落笔就带着出尘的雅致。后两句看似违背世俗孝道的常理，实则是高僧的慈悲提点：修行者既要尽到世俗人伦的孝养本分，更不能迷失修行的根本，要在人伦日用中明见自己的本来自性，这种把世俗小孝和出世间大孝打通的思路，正是禅门偈颂最动人的地方。全诗语言平实如话，机锋暗藏不露，是宋代禅诗中以诗传禅的代表性作品。
前两句以霜后黄橘起兴，深秋清寒的香气暗合禅门清净淡泊的家风，没有半分世俗送别的沉郁情绪，落笔就带着出尘的雅致。后两句看似违背世俗孝道的常理，实则是高僧的慈悲提点：修行者既要尽到世俗人伦的孝养本分，更不能迷失修行的根本，要在人伦日用中明见自己的本来自性，这种把世俗小孝和出世间大孝打通的思路，正是禅门偈颂最动人的地方。全诗语言平实如话，机锋暗藏不露，是宋代禅诗中以诗传禅的代表性作品。
创作背景
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这首诗是宋代高僧释正觉的禅门送别之作，创作于他驻锡明州天童寺弘法期间。
当时他门下的传法弟子向他告假，要返回故乡探望俗家的老母亲，释正觉既体恤弟子的世俗孝思，又不忘以禅门宗旨提点门人，于是创作了这组赠诗，本首是其中的第一篇。
当时他门下的传法弟子向他告假，要返回故乡探望俗家的老母亲，释正觉既体恤弟子的世俗孝思，又不忘以禅门宗旨提点门人，于是创作了这组赠诗，本首是其中的第一篇。