谢通讲师五偈 其二

释正觉 · 宋代 · 绝句

五月人间膏火煎,清风麈对有夤缘。
点头顽石能明证,借口虚空解讲玄。
随类佛身分百亿,出尘红卷等三千。
未闲相约蒲禅稳,作别又趋华雨筵。

译文

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仲夏五月的人间正被暑气如膏火般煎熬,幸而能与你对坐挥麈,乘领清风,结下这份禅门的善缘。
传说中能点头的顽石都可以为你印证禅理,你依托虚空的妙义,讲解幽深玄奥的佛法。
佛的法身能随一切类化现百千亿身,超出尘俗的经卷义理等同三千大千世界的广博。
还没等我们相约安坐蒲团稳修禅定,你便要作别动身,赶赴那华雨缤纷的讲法筵席。

注释

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  • 膏火煎形容盛夏暑气蒸腾,如同被膏油之火煎烤一般酷热难耐。
  • 即麈尾,是魏晋至唐宋时期清谈、禅僧论道时手持的拂尘类器物,用来象征清谈雅韵。
  • 夤缘原指攀附,此处指投合相契的禅门因缘。
  • 点头顽石佛教典故,传说道生法师讲法,连顽石都为之点头感悟,此处用来称赞通讲师佛法造诣精深。
  • 随类佛身佛教术语,指佛的法身没有固定形相,能随不同众生的类别化现对应的身形,普度众生。
  • 三千即三千大千世界,佛教概念,指一尊佛教化的全部广大世界。
  • 蒲禅指安坐于蒲团之上修习禅定。
  • 华雨筵指讲经法会,传说佛法精妙之处能感得天雨妙花散落,故称华雨筵。

赏析

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这首禅偈通体流转着圆融通透的禅门气息,完全没有普通酬答诗的俗套。开篇以盛夏酷暑的燥热反衬二人对坐论道时的清逸,将凡俗的暑热场景转化为禅门清趣的铺垫,反差感极强。

诗中接连化用顽石点头、法身百亿、三千世界等佛教经典典故,却毫无堆砌生硬之感,既精准称赞了通讲师的义学造诣,也暗合了释正觉所倡导的禅教合一的思想。全诗收尾处的惜别之意淡而不哀,在从容的叙述里尽显禅者不为俗情牵绊的通透襟怀,是宋代禅僧偈颂中的上乘之作。

创作背景

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这首偈颂收录于《全宋诗》,是宋代临济宗高僧释正觉的酬答作品,属于写给通讲师的五首组诗中的第二首。

南宋初期丛林义学兴盛,精通经论的“讲师”是僧团中专门弘传佛法义理的群体,当时高僧之间常以偈颂往来酬答,交流禅法与义学的心得。这首诗便作于酷暑五月,通讲师专程前来与释正觉论道,不久后便要赴别处讲经,释正觉便作这组偈颂表达谢意与惜别之意。