戚泽民从新正日供三僧求颂

释正觉 · 宋代 · 绝句

君家炊饭办蔬薇，日供畦衣三阿师。
海上浮杯登岸后，云间飞锡过门时。
伊蒲塞作新香气，宾度卢迎老白眉。
施受等心相称可，月随流水下春池。

译文

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您家中烹煮斋饭备齐野菜，每日供养三位身披僧衣的禅师。
就像古时高僧乘杯渡海登岸之后，又似云游的禅师持锡杖登门造访之时。
居士设下的斋供飘出清新鲜香，仿佛宾头卢尊者显现白眉圣相前来受供。
布施者与受供者心怀平等毫无分别，只见明月伴着融融春水流过庭院池沼。

注释

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蔬薇指野菜，这里代指清简的素斋饭食。
畦衣原指僧侣所穿的袈裟，因袈裟布面分割如田畦之状得名，这里代指僧人。
阿师禅门中对高僧的尊称。
浮杯禅林典故，指高僧乘大酒杯渡海的神异事迹，这里代指僧人云游四方。
飞锡“锡”指僧人的锡杖，僧人云游四方称为飞锡。
伊蒲塞梵语音译，本指在家修行的男居士，这里代指居士所设的斋供。
宾度卢即宾头卢颇罗堕，是佛教十六罗汉之一，受佛敕令常住世间为众生作福田，常被信众在斋供时迎请。
等心佛教术语，指无分别的平等之心，布施者和受施者都不生高下、得失的妄念。

赏析

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这是一首典型的禅门偈颂诗，完全脱离了世俗应酬诗文的浮华习气，通篇以平实的笔触记录居士供养僧人的修行场景，处处暗合禅理。

诗歌前两联先写戚泽民日常供养僧人的行持，连用浮杯、飞锡两个禅门典故，点出三位被供养的僧人都是云游方外的得道高僧，暗赞戚泽民的供养功德非同一般。

后两联直接切入核心禅理，点出供养的真义并不在于物质的丰盛，也不在于求福的执念，而在于施与受双方都能秉持平等无别的清净心，没有我相人相的分别。末句以景结情，将抽象的禅理完全融入明月随春水流淌的清和意境之中，余味悠长，完美体现了宏智正觉禅师所倡导的默照禅那种冲淡平和、物我一如的至高境界。

创作背景

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释正觉号宏智禅师，是两宋之际临济宗云门法脉的著名高僧，长期住持天童寺，倡导默照禅法，在当时僧俗两界都有极高声望。

这首诗是他应俗家弟子戚泽民的请求所作，戚泽民在新年正月（新正）发下善愿，从正月初一开始每日供养三位游方僧人，为记录这一修行善事，特意向释正觉求颂，禅师便以禅家特有的平易笔触写下这首作品。